Camisea: el Desarrollo y la desolación en la Madre de las Selvas. Entrevista al equipo Alerta Amazónica

“A medida que avanza la frontera de extracción petrolera y gasífera en la Amazonía, buscando más reservas para lubricar los mercados con oro negro, los pueblos amazónicos ven cómo su vida, sus derechos y sus territorios se deterioran en silencio”. 


Alerta Amazónica es un proyecto colectivo de investigación, registro documental y apoyo a las comunidades indígenas en la Amazonía cuyas fuentes de vida y cultura, así como los ecosistemas que habitan, se ven amenazados por el avance de los grandes capitales de la Industria Extractiva de Combustibles Fósiles (petróleo, gas natural, etc) y por los intentos legales de despojo de sus territorios por parte de los Estados.

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Continúa la contaminación petrolera en la Amazonía

 

 

Comunidades rompen diálogo con transnacional por derrames de petróleo

Dos comunidades shipibo indígenas radicadas en nuestra Amazoníarompieron negociaciones con la transnacional Maple Gas Corporation del Perú SRL., debido a las repercusiones sanitarias que, desde su punto de vista, se han producido tras seis derrames de petróleo en su territorio durante los últimos tres años.

Como se recuerda, aproximadamente un mes atrás se denunció que más de 30 integrantes de las comunidades tuvieron que limpiar un derrame de petróleo, usando sus propias manos y sin ningún tipo de protección, como demuestra el presente video.

El 10 de julio ruptura del gasoducto en el bloque de petróleo de Maple Energy, 31-E, 75 kilómetros al norte de la ciudad de Pucallpa, derramó petróleo crudo en el Río Mashiria, un afluente del Ucayali.

“Maple ha negado los problemas de contaminación y la enfermedad resultante de sus operaciones en nuestra tierra y se negó nuestra solicitud de recuperación ambiental y tratamiento médico”, afirmó Raúl Tuesta, dirigente de la comunidad Shipibo de Nuevo Sucre.

De acuerdo al portal internacional ww4report.com , las dos comunidades habían solicitado Maple Energy cubrir los estudios para determinar el nivel de contaminación y los problemas de salud que afectan a miembros de la comunidad, incluidos los niños. Además, se les pidió responsabilizarse por el agua potable y los alimentos que se iban a consumir hasta que se pueda garantizar que eran aptos para el consumo humano. La empresa rechazó las tres solicitudes.

“La terminación de las negociaciones se produce apenas un mes después de la muerte de Luis Saldaña, un residente de Nuevo Sucre que sufrió dolor de estómago después de verse obligado por Maple para ayudar en la limpieza de un derrame de petróleo de Maple en abril de 2009 sin ningún tipo de equipo de protección, “, dijo el abogado encargado de la asesoría a las mencionadas comunidades.

Fuente: http://www.larepublica.pe/06-09-2011/comunidades-rompen-dialogo-con-transnacional-por-derrames-de-petroleo

El Desembarco de la modernidad. La sombra de Repsol Ypf en Nuevo Mundo (Bajo Urubamba)

Por  Marc Gavaldà /Alerta Amazónica (1)

27 de agosto, 2011.- El pasado 23 de agosto en Lima el Congreso peruano aprobó la histórica Ley de Consulta que obliga a una amplia y seria consulta a los pueblos indígenas antes de concesionar cualquier territorio a compañías extractivas. Esta anhelada norma pondría fin a una larga historia de malinterpretaciones, engaños y manejos en las “Consultas” que hasta ahora han realizado las compañías petroleras entre los pueblos amazónicos. Analizar los procesos consultivos que han habido hasta el momento, caracterizados por débiles sustentos en cuanto a información, participación y cumplimiento, arrojaría al Viceministerio de Interculturalidad – organismo fiscalizador del cumplimiento de la ley entrante – grandes pruebas de su validez y vigencia.

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Minera Yanacocha agrede a familia campesina para despojarlos de sus tierras

SABOR A TIERRA ROBADA

Por Franz Sánchez
Celendín
Jaime Chaupe Lozano es un agricultor sorochuquino nacido el 1 de abril de 1960. En 1994, junto a su esposa Máxima Acuña adquirieron tierras para cultivo y pastoreo en el caserío de Chugurmayo, en el sector conocido como “Tragadero Grande – Las posadas”, en el distrito de Sorochuco. Los predios fueron comprados a Esteban Chaupe Rodriguez (Chogopampa).
Sin embargo, en la medida que la actividad agrícola demandaba un traslado frecuente hacia las zonas de mayor producitivad, dependiendo de la época de sembrío, la familia Chaupe, descuidó los linderos de una amplia extensión de tierras, que alcanzan las 27 hectáreas.

Uno de esos descuidos tuvo como resultado que, en setiembre de 2010, la empresa Minera Yanacocha construyera una trocha de acceso que atravesaba el terreno de la familia. Enterado de lo ocurrido, Jaime Chaupe presentó, en enero de 2011, un reclamo a las oficinas de la minera, sin obtener nunca respuesta.
Como en los viejos días en que las mineras y los gamonales eran dueños de tierras y vidas, con la complicidad de jueces, de la policía y de otras autoridades.

Más información sobre lo ocurrido, aquí: habla Máxima Acuña Atalaya

Ante esta situación, la familia entera decidió establecerse de manera permanente en el lugar, para defender las tierras que aseguran les pertenecen. “Nosotros tenemos documentos que nos amparan donde quiera que vayamos. Si no tuviéramos documentos, o si en realidad mi papá y mi mamá lo hubieran vendido… vergüenza tuviéramos, señor, de estar en este terreno…”, me cuenta Isidora Chaupe (hija de don Jaime).
Esto no impidió que, el 22 de mayo de este año, un escuadrón de 30 policías, custodiando a los representantes de Minas Conga (la filial de Minera Yanacocha), en particular al ingeniero cajamarquino Guillermo Rómulo Silva Silva, interviniera en un primer desalojo,
Según relatos de los agraviados, el contingente utilizó la fuerza desmedida contra los miembros de su familia —doce personas, incluidos los niños—, para finalmente destruir los linderos y desmontar la choza en la que vivían.
El 22 de mayo, la familia campesina quiso interponer una denuncia por estos hechos violentos, pero no fueron atendidos sino hasta el día siguiente.
La demanda interpuesta llegó recién el 25 de mayo hasta la Primera Fiscalía de Celendín, pero en ese lapso ocurrió uno de esos “milagros” propios al corrupto sistema judicial peruano: los denunciantes pasaron a ser denunciados, por el delito de “usurpación, daños y perjuicios contra Minera Yanacocha”
“Minera Yanacocha es una empresa respetuosa de la ley y realiza siempre sus mejores esfuerzos por mantener la paz y tranquilidad con nuestros vecinos…”, dice la multinacional minera en un escueto comunicado difundido a algunos medios locales que le son adictos (fáciles de identificar).“Las camionetas pasaban y volvían a pasar por la carretera que está dentro de nuestro terreno… y, después, en el campo han hecho su plataforma. Y allí llegaban las camionetas, se estacionaban y de allí nos miraban”, relata Isidora. Y el lunes 8 de agosto, “a las 6 de la tarde, esperando que se haga de noche nos atacaron”, agrega, contando la violencia que se desató durante un nuevo intento de desalojo.
Lo ocurrido ese anochecer hubiera podido quedar ignorado, hubiera sido la palabra de Isidora contra la de la transnacional, de no ser un celular que blandió la joven y de cuyo manejo no estaba bien enterada. Con él registró lo que pudo de la intervención y, en un momento, una escena escalofriante: la madre de Isidora (doña Máxima Acuña) desmayada en la pampa, los niños golpeados, asustados y llorando. Es así como la minera intento lograr sus fines, sin contemplaciones y al amparo de la oscuridad.
El martes 9 de agosto, esta vez a las 6 de la mañana, el contigente policial armado y los funcionarios de la minera volvieron nuevamente al lugar, esta vez para culminar el desalojo, destruyeron la choza rehabilitada, rompieron bienes y enseres, cuyos restos inexplicablemente fueron llevados a bordo de una camioneta.
En el comunicado de Yanacocha se lee: “De acuerdo con la Ley, y en defensa de nuestra propiedad, luego de dialogar con los invasores de manera pacífica y sin violencia ni agresión física o verbal de las partes, se procedió a desarmar la choza –construida hace 5 días en la propiedad de Yanacocha- y levantar un acta dando cuenta de las pertenencias encontradas, para luego hacerlas llegar a la comisaría de Celendín”.
“Eso es totalmente falso, nunca ha habido un diálogo… Vienen agresivamente a insultarlo a mi papá…, traen a Fiscalía y dicen que hay que salir primero del terreno para que haya diálogo…”, continúa su historia Isidora Chaupe. “Por eso es que ahora él (se refiere al Ing, Guillermo Rómulo Silva) no se presenta, manda a otros… Nosotros donde quiera que nos vayamos, donde quiera que nos haga llevar, primero vamos a pedir que él nos enseñe la firma de mi papá y mi mamá, a ver si han vendido nuestros terrenos”.
Yanacocha en otra parte del comunicado, dice: “Es necesario precisar que, contrariamente a las declaraciones vertidas en algunos medios, dichas personas recién levantaron la choza el lunes 8 de agosto del presente año, por lo que no es cierto que estaban viviendo con anterioridad en la zona. De acuerdo con la información recibida por la empresa, dichas personas tendrían como domicilio regular el caserío de Amarcucho, en el distrito de Sorochuco”.
“Nosotros tenemos nuestras chozas antiguas y tenemos cimientos de casa… y todo lo que ha hecho mi papá”, refuta con indignación Isidora, a la vez que clama por apoyo, porque sienten que están solos frente a una multinacional.
“En primer lugar quisiéramos que nos arreglen todos los daños y perjucios que han hecho en nuestro terreno… Han venido acá a maltratarnos. Tengo un tío inválido, que no tiene un brazo, a él también lo han lastimado. Que nos devuelvan lo que nos han llevado. Y si queremos esos terrenos lo venderemos…, pero si no queremos no lo vamos a vender a la mina”, finaliza.
Sea como sea, por más potestad sobre la tierra tenga el agricultor y su familia, o por más dueña sea la empresa Minera Yanacocha, nada, absolutamente nada justifica actuar con los métodos violentos que se ha empleado. Aquí hay que procurar también hacer entender que la Policía Nacional, es justamente Nacional y no “Privada”, palabra que en este caso no significaría “privación” o “privada de decisión”, no quisiéramos saber por qué. Los derechos de la persona son el máximo valor que se debe respetar.
Frente a tropelía consumada ya se han pronunciado diferentes personalidades y organizaciones que defienden la vida, porque no hay que esperar a que ella esté en inminente riesgo para rechazar este tipo de vejaciones. Se han pronunciado por ejemplo la actriz Magaly Solier y el escritor Alfredo Pita, así como otros activistas que ven con mucha preocupación estas primeras señales negativas en un momento teñido de esperanza.
La empresa responsable de los desmanes cierra su comunicado con esta frase para la histeria: “Para Yanacocha es prioritario mantener siempre buenas relaciones con nuestros vecinos, de respeto mutuo y en búsqueda constante del desarrollo sostenible en su área de influencia”. Sin comentarios.

Fuente: http://celendinlibre.blogspot.com/2011/08/mineria-cronica-de-un-ataque-anunciado.html

Río Urubamba, hidrovía petrolera. Los ríos amazónicos convertidos en servidumbre


Barco Peter Ronna. Galería de imagen de Camisea Pluspetrol

“Cuando el último animal haya sido asesinado, el último árbol derribado, 

el último río envenenado…..te darás cuenta que el dinero no se come.”

Los compañeros de Alerta Amazónica nos envían este artículo sobre los impactos de la ruta petrolera en el Río Urubamba para los pueblos originarios, comunidades ribereñas y los ecosistemas. Impactos que no suelen tomarse en cuenta y, en el mejor de los casos, son infravalorados al asignárseles una valoración monetaria ficticia pues quien puede decidir ¿cuánto vale un río o un ecosistema?

– Este artículo tiene por objetivo la consideración del transporte fluvial de las petroleras como uno de estos impactos ignorados o, como máximo, arrinconado en el apartado de impactos indirectos.

Por Marc Gavaldà

Kaos en la Red, 30 de julio, 2011.- La valoración de los impactos de la actividad hidrocarburífera en la Amazonía puede concluir en resultados tan dispares como lo son las posiciones de sus emisores. Desde las compañías petroleras – las autoras de los impactos- así como su entramado de consultoras e instituciones clientelares, se tenderá a relativizar la afectación de sus actividades, minimizando- ignorando si pueden- o externalizando los impactos.

Frente a ese discurso absolucionista, las comunidades amazónicas – las receptoras de los impactos- responden con débiles quejas que frecuentemente se traducen en demandas de compensación.

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Bandera negra en Loreto ante las amenazas de los megaproyecto$

La semana pasada se realizó en Iquitos una movilización contra el avance de uno de los megaproyectos planificados para los próximos años en la Amazonía. Este forma parte de un conjunto de acuerdos aprobados por el Estado Peruano que aseguran el avance del desarrollismo sobre los pueblos y ecosistemas.

La acumulación del Capital y el crecimiento de las llamadas economías emergentes (China, Brasil e India) y de los centros de poder (G8) requieren de materias primas y energía baratas, por lo cual las fronteras de extracción en la Amazonia y otras regiones del continente se van ampliando cada vez más bajo el discurso del desarrollo y el progreso, mientras que los pueblos originarios y las comunidades campesinas se ven sometidos a un nuevo ciclo de despojo y saqueo de sus territorios vitales, así como a la destrucción de los ecosistemas.

Pero los pueblos resisten y comienzan a cuestionar el mito del progreso y el desarrollo….

Crónica de la movilización del 9 de Agosto en Iquitos contra el Proyecto Corina

“Hey!, algo está pasando y TÚ eres parte de eso”:

Gran movilización popular en defensa de los ríos HUALLAGA Y MARAÑÓN.

 

“- ¿De qué movimiento son esas banderas anaranjadas?

–      Usted está cometiendo un error muy grande, señorita, un grave error… Aquí no estamos por movimientos, aquí estamos todos juntos. Nosotros somos la comunidad de Punchana.”

Por Adriana Raygada

La marcha se llevó a cabo el 09 de agosto, día importante, por ser, además, el “Día internacional de los pueblos indígenas”. Esta movilización tuvo como demandas la Derogatoria de las leyes 29760 y 29763, la aprobación a la consulta previa y obras y presupuesto para Loreto.

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Reseña conferencia de prensa Organizaciones Indígenas contra el Proyecto Corina – Loreto

[De derecha a izquierda: Edwin Vásquez (COICA), Manuel Coronado (Secretario General Región Loreto CGTP), Alberto Pizango (AIDESEP), Alfonso Lopez (ACODECOSPAT) y Wagner Musoline (consejero regional)]

Por Adriana Raygada

El día 8 de Agosto se llevó a cabo la conferencia de prensa en las instalaciones del FORMABIAP, en Iquitos. A la reunión asistieron Edwin Vásquez (COICA), Manuel Coronado (Secretario General Región Loreto CGTP), Alberto Pizango (AIDESEP), Alfonso López (ACODECOSPAT) y Wagner Musoline (Consejero Regional de Loreto.)

En la reunión se explicó la inconformidad con las leyes 29760 (o Ley Corina, ) y 29763 (o Ley de la Selva) y la convocatoria a la marcha que se realizaría el día siguiente.

En la Conferencia se calificó a ambas leyes como inconstitucionales, como leyes que atentan contra la vida de nuestros hermanos indígenas. Y como “medidas impositivas que no han respetado el derecho a la consulta que tienen los pueblos indígenas http://www.oit.org.pe/WDMS/bib/publ/libros/convenio_169_07.pdf y al que el Perú está adscrito desde 1993.”(A. Pizango)

 

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Población y organizaciones indígenas de Loreto contra el Proyecto Corina

Hoy, en el día de los Pueblos Originarios, se realizará en Iquitos una movilización de organizaciones indígenas y población en general contra el proyecto Corina (trasvase de aguas del río Marañón y represamiento del Huallaga).

Los megaproyectos (represas, hidroelectricas, hidrovías, ferrovías, carreteras, etc), requeridos para cubrir las necesidades de energía y materia prima barata de la acumulación del Capital en esta región del planeta, planificados para la Amazonía en los próximos años  pretenden AVANZAR por encima de los ecosistemas y los pueblos.

No al faenón y desastre aprista del “CORINA”

 

AIDESEP, 04 de agosto de 2011. El CDN de la AIDESEP y sus organizaciones regionales y federativas, rechazaron la aprobación del Proyecto de Ley 29760 “Que declara de necesidad pública e interés nacional la ejecución del proyecto de trasvase del río Marañón, el represamiento y la derivación del río Huallaga para fines energéticos y agrícolas”, y cuyo objetivo es promover la violación de nuestros territorios ancestrales, tirar al tacho de basura el proceso de la Consulta Previa y continuar agrediendo a los pueblos indígenas.

La organización indígena sostiene que desarrollar un proyecto de la envergadura que están planteando ocasionaría UN GIGANTESCO DESASTRE, con impactos sociales, culturales, ambientales, irreversibles e impredecibles poniendo en riesgo todo el ecosistema amazónico, como lo menciona el informe técnico de setiembre del 2010 del Instituto de Investigaciones de la Amazonía Peruana – IIAP.

Este trasvase ocasionaría la disminución del caudal de los ríos y la fragmentación de los  ecosistemas de los recursos hídricos e hidrobiológico, alterando el comportamiento y ciclo de vida y reproducción de la flora y fauna acuática y, por consiguiente, todos los seres bióticos y abióticos que forman parte del ecosistema amazónico.

Este Megaproyecto con la lógica de que las  aguas se “pierden” en el río amazonas pretende represar el Huallaga y trasvasar el rio Marañón hacia el rio Santa (ANCHAS) con los supuestos excedentes de agua, lo cual no es cierto, ya que el río Marañón y el Huallaga son los principales abastecedores de agua del río más caudaloso del mundo, el Amazonas y el cual durante el presente año 2011, ha llegado a tener el nivel más bajo en toda su historia.

Leer comunicado completo.

Concesiones mineras sin evaluación ni consulta a comunidades


OCMAL
El Instituto Geológico, Minero y Metalúrgico (Ingemmet) otorga concesiones mineras sin evaluación en Perú según Cooperacción. En los pasados días se realizó el I Foro Birregional, Huancavelica-Junín, de comunidades afectadas por la minería (se acompaña la Declaración de Huancayo).
El Instituto Geológico, Minero y Metalúrgico (Ingemmet) otorga concesiones mineras sin evaluación. José De Echave, director de Cooperacción, señaló que se requiere modificar el sistema de otorgamiento de las concesiones en minería. El reordenamiento de las concesiones mineras permitiría reducir los conflictos sociales en torno a esta actividad, afirmó el director ejecutivo de Cooperacción, José De Echave.Pero lejos de emprender este mapeo que determine dónde es prudente permitir la actividad minera y dónde no, en los últimos seis meses se duplicaron las concesiones a las empresas extractivas.

A principios de año, el área concesionada ascendía a 11 millones 572 hectáreas, pero hasta junio la cifra se incrementó a 24 millones de hectáreas, que equivalen a un 18,91% del territorio nacional.

Pero más grave aún es cómo se otorgan estas concesiones. De Echave explica que en la actualidad el Instituto Geológico, Minero y Metalúrgico (Ingemmet) las otorga sin ningún tipo de evaluación de lo que ocurre en el territorio asignado. De este modo, en ocasiones se afecta los procesos productivos, zonas de preservación o planes de desarrollo regionales. Por ello, sostiene que es capital mejorar la comunicación entre las autoridades regionales y nacionales.

“Hoy ocurre que el Perú está dividido en cuadrículas y basta que éstas estén vacías para que se le otorgue a una empresa minera que lo solicite. No hay ningún tipo de evaluación previa de qué está pasando en esa cuadrícula en determinada zona del país”, recalcó.

De Echave señala que el incremento de los conflictos sociales –crecieron de 82 en el 2006 a 217 este año, mayoritariamente socioambientales– se debe, entre otros motivos, a este proceso de entrega de concesiones mineras inconsultas.

Una posición similar manifestó el presidente de la Sociedad de Minería, Petróleo y Energía, Pedro Martínez, quien abogó porque el próximo gobierno de Gana Perú emprenda un reordenamiento de las concesiones mineras.

Un reciente informe de Apoyo Consultoría precisa que los conflictos socioambientales comprometen al menos US$ 9,000 millones de inversión en la minería en los próximos cinco años.

De Echave añade que además del reordenamiento de las concesiones se requiere aprobar la Ley de Consulta previa, entre otras medidas necesarias para reducir los conflictos en torno de la minería.

Las regiones con más conflictosEl Observatorio de Conflictos Mineros hace el monitoreo de cinco regiones del país. Según los mapas de concesiones Apurímac es la región que más territorio tiene concesionado: 56,52%; le sigue Cajamarca con 48,47%; Piura: 27,48% ; Junín: 24,68%; y Cusco: 18,12%.

El director de Promoción Minera del MEM, Henry Luna, manifestó que el 10% del territorio peruano con potencial minero requiere ser explorado, pero que solo el 0,78% del territorio se encuentra actualmente ocupado por unidades en operación minera y que el 0,27% está en actividad de exploración minera. En definitiva, solo el 1,05% está ocupado por la minería.

I Foro Birregional, Huancavelica-Junín, de comunidades afectadas por la minería

Declaración de Huancayo

Descripción: dirigentes Las comunidades afectadas por la minería de las regiones Junín y Huancavelica, reunidas en la ciudad de Huancayo los días 22 y 23 de Julio de 2011, en el Foro Birregional de sobre Minería, Medio Ambiente, Cambios Climático, Salud Ambiental y Consulta Previa; considerando que:

Nuestro planeta afronta la crisis climática producto del desmedido saqueo de las riquezas de la Pachamama, impulsado por un modelo económico que prioriza el beneficio económico de unos cuantos por encima de la vida misma de la gran mayoría de los habitantes del planeta.

El exponencial consumismo occidental, la crisis de la civilización occidental, el saqueo de nuestros bienes naturales y la industrialización de los países desarrollados han generado la crisis climática global a la que se suma la crisis alimentaria.

Esta situación es más preocupante para el Perú, pues es el tercer país, a nivel mundial, más sensible a sufrir los efectos del cambio climático.

Descripción: foro-huanca Uno de los sectores más afectados con el calentamiento global y sus consecuencias es el de las comunidades indígenas campesinas que vemos como han aumentado los riesgos de vulnerabilidad de nuestros derechos y como se está modificando nuestro modo de vida que milenariamente ha dependido de la Madre Tierra.

Lejos de protegernos y velar por el cumplimiento de las normas nacionales que velan por nuestros derechos y cumplir con lo establecido en los instrumentos internacionales que garantizan los derechos de los Pueblos Indígenas, los sucesivos gobiernos han puesto en marcha una política de criminalización de la protesta con la que se busca debilitar nuestras luchas.

Frente a ello exigimos:

1. La elaboración de una propuesta de constitución política plurinacional con la participación de los pueblos de todas las nacionalidades y la aprobación del nuevo texto constitucional, por referéndum en el que participe toda la población. Esta nueva Constitución de garantizar la protección de nuestros derechos fundamentales como pueblos originarios, estableciendo claramente el carácter agrícola de nuestro país y no el minero y teniendo como base el Convenio 169 de la OIT sobre el estado plurinacional

2. La aplicación de mecanismos de consulta de acuerdo a lo establecido en el Convenio 169 de la OIT, como paso previo a la entrega de cualquier tipo de concesión que se otorgue dentro de nuestros territorios.

3. Poner en marcha a partir de las comunidades, un ordenamiento territorial en las regiones Junín y Huancavelica, el cual debe establecer en que zonas se pueden o no desarrollar actividades extractivas. Debe, también, darse las medidas necesarias para proteger zonas con ecosistemas frágiles, principalmente las cabeceras de cuenca, nevados y otros que representan la principal fuente de abastecimiento de agua para consumo humano y el desarrollo de la agricultura y ganadería.

4. Promover la declaratoria del Perú como un país Libre de Transgénicos. El ingreso de organismos genéticamente modificados a nuestro país representa una amenaza a nuestra biodiversidad y los conocimientos de su manejo que milenariamente han desarrollado los pueblos originarios. Se plantea desarrollar una campaña internacional con este fin.

5. Demandamos la inmediata reestructuración del INDEPA, que al ser un organismo que vele por protección de los derechos de los pueblos indígenas, son las organizaciones indígenas de nuestro país las que deben dirigirla, tal y como lo recomienda, incluso, la OIT.

6. Planteamos la necesidad de la inmediata creación de un Viceministerio de Asuntos Indígenas, y de Educación Intercultural Bilingüe, que se encargue de atender la problemáticas de los pueblos originarios. La implementación de esta instancia debe ser una exigencia hacia el nuevo gobierno que entrará en funciones el 28 de julio próximo.

7. Demandamos también que se disponga el retiro de COFOPRI y suspenda las acciones de titulación de los predios rurales. Esa tarea debe ser encargada al Ministerio de Agricultura, a través de sus organismos continúe con la titulación de las comunidades.

8. Planteamos la derogatoria de la Ley de Aguas que promueve su privatización y prioriza su uso para las actividades extractivas y no el consumo humano.

9. Que se cumpla las sanciones impuestas a la empresa Caudalosa, por la contaminación del río Opamayo. Del mismo modo, exigimos el cese de la persecución judicial a los dirigentes y líderes sociales que defienden los derechos de los pueblos frente a los abusos por parte de las empresas mineras.

10. Derogatoria del marco legal que criminaliza la protesta y por lo tanto el cese de la persecución de los dirigentes comunales y líderes sociales.

11. Que las jornadas de protesta no necesitan permiso, solo un informe, distinguir huelga con paro, movilización, levantamiento.

12. Respaldar a CONACAMI Perú en la defensa de los líderes Criminalizados en las jornadas de protesta respecto a los casos Huancavelica, Huaraz, la protesta de los pueblos aymaras y quechuas de Puno, en defensa de la vida y del territorio.

13. Por las muertes de dirigentes indígenas, Iniciar el proceso de Apertura de denuncia penal ante las fiscalías de cada una de sus provincias a Alan García Pérez, incluyendo los funcionarios por estar involucrados en los actos de corrupción.

14. Revisión de contrato a las concesiones mineras con participación de las organizaciones afectadas por la minería con evaluación de las gerencias regionales de desarrollo económico local, regional y remediación de los efectos y pasivos ambientales.

15. Cancelación de las concesiones mineras y petroleras que fueron otorgadas en la región Junín desde el año 2000 a julio del 2011 y declarar a Junín y Huancavelica como zonas libre de concesiones mineras y petroleras.

16. Autodeterminación de los pueblos originarios sobre sus recursos naturales.

17. Rechazo la ampliación del proyecto minero Morococha, que pretende hacerse mediante un tajo a cielo abierto.

18. Exigir al gobierno la conformación de una comisión de alto nivel para revisar el tema de las concesiones mineras. Este grupo de trabajo debe estar integrado por representantes del pueblo y las organizaciones que lucharon en defensa de sus derechos.

19. Denunciar la continuación de la recepción de petitorios de concesiones mineras en la región Junín Huancavelica en las últimas publicaciones que aparecen en el diario correo, la republica y El Peruano.

20. Desde las organizaciones comunales y Frentes Amplio de Defensa de Junín y Huancavelica impulsar el Foro Nacional de los Pueblos Alternativo a la 30 Convención Minera en Arequipa del 13 al 16 Setiembre el 2011.

21. Reafirmamos nuestra decidida participación en las acciones necesarias que permitan continuar en el camino de la unidad de los pueblos indígenas de la zona andina y amazónica. Somos hermanos, nuestras luchas son las mismas y por ello es necesario andar el mismo camino.

22. Derogar el D.S. 018-2011 MINAM que crea el Área de Conservación Regional del Huaytapallana, pues no garantiza la verdadera protección de esa zona que es la principal fuente para el abastecimiento de agua de las poblaciones cercanas; además de ser un centro de ceremonias y rituales para las comunidades.

23. Se declare en emergencia el rio Mantaro y Perené (Junín), asimismo el rio Opamayo (Huancavelica) y otros, remediándose los pasivos ambientales recurrentes.

24. La incorporación de CORECAMI JUNIN y CONACAMI PERU al espacio de diálogo que se viene desarrollando con la finalidad de atender la problemática de los pueblos Ashaninkas de la cuenca del Perené.

25. Mantener los derechos territoriales ancestrales de los pueblos indígenas, respetando los Estatutos de las Comunidades Indígenas Campesinas y la inalienabilidad, imprescriptibilidad, indivisibilidad e inembargabilidad de las tierras de la comunidad.

Este proceso de organización se continuara en Tarma-Junín, y Lircay – Huancavelica, en las fechas que comunicarán los encargados de organizar dicha jornada.

Los suscritos por 95 líderes de las Regiones Huancavelica, Lima, Callao, Junín y Puno quienes acordaron respaldar los acuerdos con su firma  

POR LA VIDA, TERRITORIOS, AGUA, DERECHO DE CONSULTA – ALLINKAWSAY

Fuente: http://www.defensaterritorios.org/index.php?option=com_content&view=article&id=9006:concesiones-mineras-sin-evaluacion-ni-consulta-a-comunidades-en-peru&catid=367:mineria&Itemid=183

Artículo extraído de: http://www.rebelion.org/

 

 

Ucayali: avance de petroleras amenaza la existencia de pueblos indígenas y en aislamiento voluntario

Alerta Amazónica, un grupo de documentalistas y activistas internacionalistas, se encuentran en la provincia de Atalaya (Ucayali) para realizar un documental sobre los impactos del proyecto Camisea a lo largo de su recorrido (de la selva al pacífico). El siguiente es un artículo que acaban de enviarnos sobre los pueblos en aislamiento voluntario en la zona y el peligro que significa la última asociación (en junio) entre PetroVietnam y Repsol.

El último tic-tac de los pueblos aislados.

Amenazas a los pueblos invisibles de la Amazonía

Por Marc Gavaldà / Alerta Amazónica

Sepahua , 13 de julio.- Son decenas de miles las comunidades indígenas que viven en los bosques de la Amazonía peruana. Sus culturas y modos de vida describen un proceso – a diferentes velocidades pero imparable- de asimilación a los patrones occidentales.

A medida que aumenta el consumo de productos prescindibles y ajenos, la entrada de iglesias de todo color, la irresistible atracción a los centros poblados o la contratación de comunarios como mano de obra en actividades extractivas, los pueblos originarios cada vez se parecen más entre ellos. Y a la vez se parecen más a la sociedad mestiza.

Sin embargo, algunas fracciones de estos pueblos siempre han rechazado voluntariamente este contacto asimilatorio, adentrándose a las regiones más inhóspitas. Los reportes sobre su existencia, expresan que cualquier ingreso a sus territorios es sentido como una amenaza a la cual se defienden. Por eso, los calatos, habitantes desnudos de la selva, despiertan respeto y temor a todas aquellas personas que entran a esas regiones buscando madera o petróleo.

En la actualidad, el avance de la frontera petrolera, los proyectos de conexión vial transfronteriza y un nuevo reglamento que permitiría la entrada en Reservas Territoriales creadas por el gobierno peruano para su protección, amenaza seriamente la supervivencia de los últimos pueblos en aislamiento voluntario del Perú.

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Juliaca: protestas terminan con 5 muertos y más de treinta heridos

La región Puno está de luto. Oficialmente 5 muertos y un aproximado de 30 heridos fue el saldo fatídico de una jornada oscura vivida en la ciudad de Juliaca. El enfrentamiento de la población con los policías en el aeropuerto internacional Manco Cápac de Juliaca, ocasiónó la muerte de Víctor Campos Huanca de 45 años,  Felix Edwin Irpanoca Turpo de 20 años,  Raúl Cancapa Huaricallo de 38 años, Petronila Coa Huanca, Gregorio Huamán de 56 años y una persona aún no identificada, que sería la sexta víctima.

Ante los recientes hechos luctuosos registrados en la ciudad de Juliaca, en el que dejó hasta el momento cinco muertos y decenas de heridos, el gobierno regional declaró de duelo regional en las trece provincias, los días 25, 26 y 27 de junio.

Ver nota completa Radio Pachamama: http://www.pachamamaradio.org/25-06-2011/jornada-dramatica-en-juliaca.html

2 años después de la masacre, ¡Bagua no se olvida!

 

 

Reproducimos este texto repartido en la movilización del  5 de Junio del 2010, fecha en la que se recordaba un año de la masacre en Bagua, región Amazonas (norte de la Amazonía peruana) bajo responsabilidad de Alan García y  su entonces ministr@s  Mercédez Cabanillas,  la tecnócrata y propagandista del TLC,  Mercédez Aráoz, el ex-izquierdista “radical” simpatizante del MRTA,   Yehude Simons; y del Estado peruano, en su firme apuesta por implantar un paquete de decretos legislativos que tenía por objetivo final justificar legalmente el nuevo ciclo de despojo  de los  pueblos originarios y depredación de la Amazonía por parte del Capitalismo.

Hay una serie de datos e información referida brevemente sobre el avance desbocado del desarrollismo  en la Amazonía proyectado para las próximas décadas y que consideramos  es necesario difundir y discutirse, pues los Estados  y Capitales, tanto de esta región del planeta como de los centros de poder político-económico,  tienen planificados un conjunto de “megaproyectos” para facilitar la extracción de materias primas, combustibles y energía  barata para la reproducción y expansión de esta maquinaria de explotación, dominación y muerte, el orden Capital-Parlamentarista.

Propaganda&Ataque

 

¡Contra el mito del progreso y el desarrollo!

A dos años de la Rebelión Amazónica

El territorio amazónico ha sufrido y resistido diversos intentos de saqueo y depredación a lo largo de su historia. A las infructuosas empresas planificadas por los invasores españoles en búsqueda de “El Dorado”, le siguió un largo período en el cual se intentó integrar inútilmente este territorio a la economía extractiva colonial por medio de las armas y la evagelización homogenizadora de las misiones religiosas católicas, proceso que fracasó debido a la fuerte resistencia de los pueblos. …(continuar leyendo)

A finales del siglo XIX, con el inicio de la República y la formación del Estado-nación “peruano”, resurge el interés por colonizar este extenso territorio “vacío”.  Dirigido por las élites criollo-mestizas, se da un proceso de acumulación por despojo, que consistió en el establecimiento de un tributo indígena sin reconocimiento de “derechos”, en la eliminación de las figuras jurídicas del virreinato que protegían la vida comunal indígena, en la apropiación de las tierras comunales bajo argumentos del liberalismo, y, sobretodo, en el establecimiento de la servidumbre para beneficio de las haciendas. Asimismo, se promueve la inmigración europea que pudiera poblar, “civilizar”, “modernizar” y hasta “mejorar la raza” (basándose en sofisticaciones pseudo-científicas y racistas) en aquellas tierras de abundante riqueza, pero aún habitada por una diversidad de pueblos, cuyos individuos -a los ojos de las elites fundadoras de la “nación peruana”- eran vistos simplemente como “chunchos”.

A este período le siguió una de las experiencias más terroríficas que se hayan visto en la Amazonía: la economía cauchera, que con su incursión oscura y sangrienta, articulada a los intereses del mercado y los capitales internacionales, esclavizó y exterminó, hasta la tercera década del siglo XX, poblaciones indígenas enteras ante la pasividad cómplice del “Estado peruano” y sus elites criollo-mestizas.

En la actualidad, luego de siglos de resistencia (incluido el enfrentamiento al autoritarismo y la brutalidad de Sendero Luminoso y el MRTA desde los ochenta), hemos sido testigos de la última gran Rebelión Amazónica. El levantamiento de los pueblos amazónicos el 2008 y el 2009 y la masacre del 5 de junio tienen como fondo los nuevos intentos de saqueo, explotación y depredación de los capitales transnacionales (corporaciones mineras, petroleras, etc), de los estados (peruano, brasileño, europeos, etc), y de los grupos económicos locales (ejm: Grupo Romero)

Nosotros, como anarquistas, no apostamos por consagrar la caída de “mártires”,  y soltar unas lágrimas cínicas por “matarnos entre peruanos” (como si el matar a un “extranjero” fuera más legítimo y justificable). Tampoco imploramos a la voluntad política para una “reconciliación nacional”. Seguir estos argumentos es caer en las trampas del discurso ideológico hegemónico de las elites económico-políticas, promovido a través de sus periodistas, “líderes de opinión”, intelectuales, analistas políticos, científicos sociales, profesores universitarios y demás plumíferos a sueldo que  apelan al patriotismo plástico y comercializable de la comida peruana y el eslogan “El Perú Avanza” para asegurar sus intereses económicos.

Nosotros, como anarquistas, sostenemos que es momento de cuestionar profundamente el mito del progreso y el desarrollo. El concepto de desarrollo, planteado como sinónimo de “crecimiento económico” por los tecnócratas neoliberales, es imposible de sostener aun a mediano plazo, debido a los efectos del cambio climático, el coste de energía y la producción de desechos que genera. El discurso del desarrollismo, en su variante “desarrollo sostenible”, supone verdaderamente la destrucción desacelerada y segura de lo que queda del mundo natural. El crecimiento económico de la Amazonía, tal como está pensado, tendrá necesariamente enormes costos medioambientales y sociales.

Sostener la “inevitabilidad y necesidad” de la extracción de los recursos de la Amazonía, tal como esgrimen varios sectores de la izquierda, así como el nacionalismo y los partidos de los clases propietarias y demás arribistas (PPC, UN, APRA) que aspiran al gobierno,  es una justificación cínica. Estas agrupaciones proponen que el mal menor sería que los costos socio-ambientales del desarrollismo se “minimicen y controlen” con la elaboración de un “Plan Nacional de Desarrollo”. La administración Estatal (al igual que el sistema de mercado generalizado) de los bienes comunes (en este caso el agua, tierras de cultivo, espacios naturales, etc), del legado de las diversas culturas originarias y sus formas de conocimiento y saberes tradicionales, así como de la complejidad del mundo natural (biodiversidad), no considera los costos socio-ambientales de esta apropiación. El Estado, como agente promotor y ejecutor de la industrialización y explotación de la Naturaleza funciona sistemáticamente bajo lógicas temporales de corto plazo, sin asumir los costos medioambientales y sociales futuros.

En los años venideros, la Amazonía, como una de las últimas reservas de “recursos” codiciados   (agua,  biodiversidad, bosques, etc), y, por lo mismo, como territorio estratégico para el control de los estados neo-colonizadores y los capitales transnacionales, regionales y locales, se enfrentará a los últimos proyectos del desarrollismo desbocado: 52 proyectos hidroeléctricos con las inundaciones y contaminación que implican; 35,3 millones de hectáreas (45.5% de la selva) concedidas para exploración y explotación petrolera; 483,581 hectáreas nuevas para la plantación de biocombustibles; 15 millones de hectáreas nuevas para explotación maderera; 4, 486 km de carreteras, entre otros, dentro del marco de “cooperación energética” entre Brasil y Perú; y los proyectos de integración de la infraestructura sudamericana (IIRSA), así como bajo el amparo de la legislación anti-comunidades indígenas justificada como requisitos para un TLC con Estados Unidos.(Ver datos: Amazonía Peruana en 2021, libro disponible en la web)

Ante esta amenaza por parte de los estados y corporaciones transnacionales, que bajo el discurso del desarrollismo, promueven proyectos de depredación de la Amazonía, creemos que deben ser los propios pueblos indígenas quienes se auto-organicen, rebasando la lógica institucional y la canalización de demandas que tolera la democracia-representativa liberal a través de la administración estatal-parlamentaria; y, de esta manera, aspiren a conquistar laautonomía de sus pueblos, entendida como la capacidad de recuperar la integridad de su identidad, su cultura y sus territorios, así como la posibilidad de administrar y gestionar comunitariamente sus bienes comunes, al margen de las lógicas estatales y del mercado,que implican la destrucción de los ecosistemas que habitaron sus pueblos junto a otras especies.

Por eso criticamos el oportunismo político de distintos personajes, tanto de sectores de “izquierda”- sobretodo en el caso de algunos dinosaurios izquierdistas – como del nacionalismo, que han intentado conseguir ventajas políticas para sus agrupaciones y círculos de interés tratando de asegurarse votos, buscando establecer alguna alianza, incorporando forzosamente el proceso de organización y rebelión indígena- fruto de largos años y con principios organizativos donde las decisiones se establecen de abajo arriba – a sus teorías esquemáticas desfasadas y a sus narrativas revolucionarias evolucionistas y hasta incluso sosteniendo la urgente necesidad de establecer una “dirección” – la de ellos, por supuesto – que “aclare” y “guíe” a las “masas” indígenas por una especie de auténtico camino revolucionario.

Exhortamos, finalmente, a los líderes indígenas como el Apu Alberto Pizango, entre otros, así como a los miembros de los distintos pueblos amazónicos, a retomar el camino de la auto-organización y la autonomía, como ya lo vienen haciendo otros pueblos indígenas en el continente, dejando de lado las tentativas electorales y el juego por el poder estatal. La política “realmente existente” establece un conjunto de reglas y mecanismos institucionales que terminan por sofocar y dar canales de apaciguamiento al descontento y movilización social. Cualquier intento de transformación social, encausada únicamente dentro de los márgenes institucionales tolerados por la democracia-representativa liberal, estará destinada al fracaso y la traición.

La LUCHA no ha concluido con la masacre en Bagua ni mucho menos con la aprobación de los decretos legislativos de consulta no vinculantes, pues en esos términos, la última palabra la tendrá siempre el Estado. Las circunstancias de Bagua sirvieron para desenmascarar la naturaleza represiva de cualquier estado, así como los verdaderos intereses que alientan su accionar. La guerra social y por el medio ambiente se llevará adelante en toda la Amazonía y en las áreas naturales que aún quedan sin depredar en todo el planeta.

¡Por la autoorganización, la autonomía y el derecho a la diferencia de los pueblos indígenas!

¡Por la vida y la Amazonía!

¡Viva la An-arquía!

 

La Yakumama

 

http://www.amazonia-andina.org/sites/default/files/infograf%C3%ADa%20Amazonia%20en%202021.bmp

http://www.amazonia-andina.org/sites/default/files/Amazonia%20peruana%20en%202021%20Marc%20Dourojeanni.pdf

 

Proyección de videos en la Villareal 6 de mayo

Proyección de Video-denuncias sobre el derrame de petróleo del 19 de Junio del 2010 en el Río Marañón.

Imágenes y testimonios sobre el último derrame en el Río Chambira (afluente del Marañón), el 16 de Enero del 2011.

Conversatorio con los realizadores sobre los impactos de la industria petrolera en Loreto.

Comunidades se movilizan contra proyectos mineros en Cajamarca y Puno

Hualgayoc.- Ulises Vásquez Tarrillo, uno de los heridos de las protestas en la provincia de Hualgayoc, en diálogo exclusivo con Andina Noticias, contó que los agentes de la Policía Nacional atacaron de manera directa a los manifestantes y sin buscar dialogo alguno, cuando protestaban contra una empresa minera.

Nota completa: http://www.elregionalcajamarca.com/2011/04/27/policia-lanzo-directo-a-mi-cara-bomba-lacrimogena/

Un muerto deja enfrentamientos entre manifestantes y la policía

En Puno. Pobladores exigen la paralización de concesiones mineras. Según familiares, mujer muere por efectos de gases lacrimógenos, pero fuerza del orden niega responsabilidad.  Mesa de diálogo se reiniciaría el 9 de mayo.

Una mujer muerta y varios heridos dejaron los enfrentamientos entre manifestantes y la policía en diversas  localidades de  Puno, durante el segundo día de paro contra las concesiones mineras en esa región del sur del país.

Nota completa: http://www.larepublica.pe/archive/all/larepublica/20110427/11/node/346252/todos/15

Chernóbil, 25 años después

Albert Einstein, que seguramente ha sido el mayor científico natural del siglo XX y uno de los grandes pensadores en el ámbito de la filosofía política-social, lo señaló y denunció lúcidamente con estas palabras: “Dado el estado de las cosas, los cuestionables logros obtenidos por nuestra generación en la era de las máquinas son tan peligrosos como una cuchilla de afeitar en manos de un niño de tres años. La posesión de unos medios de producción extraordinarios no ha aportado libertad, sino preocupaciones y hambrunas. Lo peor de todo es el desarrollo técnico que posibilita los medios para la destrucción de la vida humana, y los productos de laboratorio creados con tanto esfuerzo”.Hoy se cumple el primer cuarto de siglo del accidente de Chernóbil. Junto con lo sucedido en Fukushima, junto con lo que sigue sucediendo en Fukushima, los dos grandes desastres –no los únicos desde luego- de la industria y energía nuclear, una energía que, se publicite lo que se quiera publicitar, no es limpia ni barata ni segura ni tampoco pacífica desde luego.

REPSOL amenaza la existencia de pueblos en aislamiento voluntario

El gigante petrolero Repsol-YPF podría estar amenazando la existencia de dos de los últimos pueblos indígenas aislados en el mundo, según un crítico informeque acaba de publicar la organización Survival International.
La petrolera hispano-argentina es el objetivo de las críticas por las operaciones que realiza en el “Lote 39”, ubicado en el norte de Perú, una de las áreas con mayor biodiversidad del planeta.Se han recogido más de 75 pruebas que muestran la presencia de las tribus en la región. Entre ellas se encuentran huertos abandonados, lanzas cruzadas y testimonios bajo juramento de personas que las han avistado.

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A un año del desastre petrolero en el Golfo de México

El 20 de abril de 2010, la plataforma de perforación Deepwater Horizon, que BP arrendaba a la firma suiza Transocean, explotó frente a las costas del sudoriental estado estadounidense de Louisiana, y dos días más tarde se hundió.

El pozo pudo sellarse apenas en julio. Para entonces ya se habían derramado casi cinco millones de barriles de petróleo de 159 litros cada uno y por lo menos cerca de 7,2 millones de litros de dispersantes químicos tóxicos en aguas del Golfo de México.

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Esterilizaciones forzadas a poblaciones rurales e indígenas. Un asunto pendiente

http://www.youtube.com/watch?v=44MQQ5q4uPI&feature=player_embedded

Servindi, 16 de abril, 2011.- Las esterilizaciones forzadas a poblaciones rurales e indígenas promovidas durante el gobierno de Alberto Fujimori Fujimori es uno de los temas pendientes de sanción y reparación que debe ser incluida en la agenda política de los candidatos a la presidencia de la República.
El video denuncia las esterilizaciones realizadas entre 1996 y el 2000 mediante intervenciones quirúrgicas como parte de una estrategia de planificación familiar para reducir la pobreza.
Este plan fue dirigido de manera compulsiva por el gobierno mediante cuotas impuestas de manera obligatoria al personal de salud.

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Impactos de la industria petrolera en Loreto

Proyección de Video-denuncias sobre el derrame de petróleo del 19 de Junio del 2010 en el Río Marañón.

Imágenes y testimonios sobre el último derrame en el Río Chambira (afluente del Marañón), el 16 de Enero del 2011.

Conversatorio con los realizadores sobre los impactos de la industria petrolera en Loreto.

DESASTRE PETROLERO EN EL RÍO CHAMBIRA

Los derrames de petróleo en los ríos de Loreto, norte de la Amazonía peruana – y la contaminación que traen consigo – tienen una larga historia de cuarenta años bajo responsabilidad de diversas empresas, el Estado peruano y, en los 10 últimos años, la corporación argentina PLUSPETROL NORTE S.A.
Al reciente derrame ocurrido en Junio del 2010, donde se vertieron en el río Marañón más de 300 barriles de crudo, le ha seguido este último derrame en el Río Chambira, afluente del Marañón, ocurrido el 16 de enero del 2011, donde se han terminado derramando más de 400 barriles a pocos metros del río.
La empresa elude responsabilidades señalando que el vertido no ha sido en el río, pero no quiere tener en cuenta que la zona del derrame es un humedal, donde el crudo vertido y los químicos utilizados para la limpieza terminan filtrándose al río.
Mientras que las poblaciones ribereñas afectadas directamente (etnias kukama y urarina, grupos humanos para quienes lo ríos ocupan un lugar importante en sus cosmovisiones) continúan viendo cómo cada vez más se enferman sus seres queridos como consecuencia de la continua acumulación de metales pesados (plomo, cadmio, etc ) en las aguas de los ríos y su principal actividad, la pesca, va siendo transformada al desaparecer los peces y otras especies que antes abundaban en los ríos, y que han hecho considerar al Amazonas como una de las zonas más ricas en biodiversidad.

Derrame de petróleo en el Chambira. De humedales, hormigas y petróleo.

Distrito de Urarinas, Loreto, Amazonia Peruana; el verde selvático de una de las candidatas a maravilla del Mundo se cubre de negro. Históricamente  zona dejada a la mano de Dios, las Empresas y el Ejército: Predicadores, milenaristas y apocalípticos crearon escuela, empresarios explotaron la shiringa o caucho  hasta agotarla por completo, el Ejército peruano reclutó combatientes para la el conflicto contra el Ecuador y ahora recoge jóvenes de 18 y 19, sin mayor experiencia de combate, mal preparados, mal alimentados y sin los implementos adecuados, para enfrentarse contra el narcotráfico y los grupos armados a su servicio en el Valle del Río Apurímac y Ene (V.R.A.E.), la principal zona productora de cocaína y de soldados muertos en los últimos cinco años.

En la actualidad, el Perú avanza según informan los candidatos políticos en plena campaña, pero la selva amazónica sigue siendo un espacio en el que evangelistas ganan numerosos adeptos, contratistas de las empresas del Grupo Romero[1], dedicadas a la siembra de palma aceitera para biocombustibles, recorren la zona llevándose con falsas promesas a comuneros a trabajar al departamento de San Martín por 10 soles el día, y dónde la aspiración de muchos jóvenes pasa por ingresar en el cuerpo militar como un medio de ingresos y subsistencia temporal.

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Crónica de un encuentro indígena, o los Shitaracuys y la Víbora

http://informaciondirecta.wordpress.com/2011/03/15/cronica-de-un-encuentro-indigena-o-los-shitaracuys-y-la-vibora/

Los días 10, 11 y 12 de febrero se llevó a cabo en Loreto, departamento al norte de la Amazonía peruana, el encuentro de comunidades indígenas Proceso histórico del circuito contaminante del petróleo en la Amazonía, organizado por la Asociación Cocama de Desarrollo y Conservación San Pablo de Tipishca (ACODECOSPAT).

El encuentro comenzó el día jueves 10 con una rueda de prensa explicando los objetivos del encuentro, siendo el principal de estos  el crear una plataforma sólida entre las diferentes organizaciones indígenas;  con la intención de luchar por el respeto de la biodiversidad en la Amazonía, así como exigir la responsabilidad civil y penal por parte de las industrias extractivas que han venido contaminando, afectando la salud de los pobladores y degradando los ecosistemas en Loreto desde hace más de cuarenta años. Entre los responsables se señala a la empresa argentina PLUSPETROL S.A.  como el último e identificable agresor medioambiental desde hace 10 años por la larga lista de “accidentes” a su cuenta: derrames de petróleo; vertido de aguas de formación[1] a los mismos ríos; el mal manejo de algunas sustancias químicas (disolventes y absorventes vertidos para atenuar los efectos del crudo derramado) en los ríos Marañón, Tigres, Pastaza, Corrientes y hace poco más de un mes, el Chambira, uno de los afluentes del río Marañón.

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MGP

“Esa palabra “resignación”, inventada por los astutos que gozan, para encadenar el brazo de los inocentes que sufren iniquidades y atropellos, debe desaparecer de todos los labios, porque resuena como sinónimo de ultraje en el opresor, de cobardía en el oprimido. Quitemos al poderoso algo de su poder, al rico algo de su riqueza, y veremos si conocen y preconizan la “resignación”. La Tierra produce aún los frutos necesarios para alimentar holgadamente a la humanidad, continúa siendo para sus hijos la madre de fecundas y preñadas ubres, y si hay hambre y miseria en unos, mientras hay hartazgo y riqueza en otros, es porque el hambriento y el miserable, en lugar de rebelarse y combatir, se resignan cristianamente a sufrir su desventurada suerte.

(..)

“El “respeto” y la “resignación” pueden haber llenado el martirologio romano y el cielo; pero solo el irrespeto y la rebeldía conquistaron la naturaleza y cubrieron de flores el camino de la humanidad. Un solo acto de rebeldía suele producir más bienes a la especie humana que todas las “resignaciones” y todos los “respetos”. Donde irradia un foco de luz, donde se derrumba una preocupación o un error, donde surge algo que sublima el pensamiento y ensancha el corazón, estemos seguros de que ahí corrieron el sudor y la sangre de algún irrespetuoso y de algún rebelde.

“Y ¿a quién le cumple más que al escritor la indisciplina y la insumisión? Él debe marchar siempre a la cabeza de los insumisos e indisciplinados, tan ajeno a los aduladores del poder como a los cortesanos de la muchedumbre. Para demandar justicia no aguarda hora propicia ni ocasión favorable, sino que la exige siempre en todo lugar, principalmente cuando se corre peligro al demandarla y cuando todos tiemblan y callan. Y en esto se diferencia del político.

Los políticos de profesión, los que se desvelan por ganarse prosélitos, hablan siempre con atenciones, circunloquios y estratagemas, mientras que el hombre verdaderamente libre lanza el pensamiento en su más cruda integridad, sin  que le importe nada herir los intereses de las clases acomodadas ni sublevar la cólera de agrupaciones ignorantes y fanáticas”.

Manuel González Prada, Propaganda y ataque, en Pájinas libres.

Cómo entienden el concepto de “desarrollo” muchas empresas

Muchas empresas tienen un concepto de “desarrollo” distinto al que tienen los pueblos originarios.

Emplean sociólogos, piscólogos, publicistas y especialistas en turismo para dosificar la anestesia

El siguiente PDF grafíca el proceso que siguen estas empresas

Documental sobre lo que es el Desarrollo para muchas empresas

 

La lucha de las mujeres indígenas por el pleno ejercicio de sus derechos

Servindi, 8 de marzo, 2011.- Las mujeres indígenas andinas y amazónicas avanzan a paso lento pero firme en la reivindicación de sus derechos fundamentales individuales y colectivos. Con esfuerzo, tenacidad y perseverancia ganan visibilidad a nivel local, regional, nacional e internacional, ocupan cargos políticos y conquistan espacios en las organizaciones nativas mixtas.

Años atrás, ellas enfrentaban la violencia, marginación y demás vulneración de sus derechos, con el silencio. Hoy, gracias a su iniciativa, el respaldo de sus entidades y el apoyo de algunas organizaciones no gubernamentales (ONG), se capacitan, organizan y adquieren competencias y destrezas para diseñar propuestas, incidir en la agenda pública y afrontar los retos del mundo actual. El Estado es el gran ausente.

Agenda de la mujer indígena

Gladis Vila Pihue, Pdta. ONAMIAP

La Organización de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas (Onamiap), laAsociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) y laConfederación Nacional de Comunidades del Perú afectadas por la Minería(Conacami) son algunas de las organizaciones que apuestan por el desarrollo de la mujer originaria.

La Onamiap es una voz de numerosas organizaciones indígenas en 10 regiones del país, y considera que los aspectos urgentes en la agenda indígena son siete. En primer lugar figura la violencia y discriminación contra las mujeres indígenas, que se da en el núcleo familiar, en las instituciones públicas, en los centros de salud y muchas de las entidades públicas.

 

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