Charla: Ética amatoria del deseo libertario – Lunes 25

Leonor Silvestri, compa anarquista de Buenos Aires (Argentina), visitará Perú en los días próximos y realizará una charla colectiva sobre ‘Ética amatoria del deseo libertario’ (aquí algunos de sus textos relacionados http://luddismosexxxual.blogspot.com/2011/03/etica-amatoria-del-deseo-libertario-o.html), que ya ha venido realizando en varios lugares de Sudamérica.El encuentro será este lunes 25 de julio desde las 6pm en el Restobar Cultural Koca Kinto ubicado en Jr. Wakulski 177, Centro Histórico de Lima (A pocos pasos de la Plaza Bolognesi. Entre la cuadra 1 y 2 de la Av. Brasil, en frente de las Brisas del Titicaca).Habrá proyecciones audiovisuales postporno, feria de material libertario, brindis apátrida y, desde luego, se esperan sorpresas ;-)Cada unx lleve un lugar dentro de sí para compartir y subvertirlo. Se agradece el apoyo en la difusión. Ir pasando la bocina a lxs afines y gente interesada!

PD. Quienes deseen realizar alguna intervención durante (feria de material libertario, comida vegana, presentación de teatro, poesía, o lo que se ocurra), apoyar de algún modo previamente o realizar cualquier sugerencia, sólo pónganse en contacto -por aquí mismo o por mail- y coordinamos todxs.

Evento en Facebook: http://www.facebook.com/event.php?eid=111786655584815

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Algunas ideas sobre la charla: Ética amatoria del deseo libertario (y las afectaciones alegres)

Una Ética porque se opone a la moral. Ética es, siguiendo a Spinoza y a Deleuze, la disciplina de lo bueno para mi cuerpo, es decir aquello que estimula e incrementa mis pasiones alegres y mis potencias, aquello que compone mis relacion en más cuerpos y en más afinidades y alegrías.Amatoria porque es menester deconstruir al Amo(R), al amo, al despota, AmoR y al AmoR Romántico, almibarado, y al enamoramiento. Amor, un slogan sin sentido, un significante vacío de las tarjetas de Hallmark, un peluche barato y feo un 14 de Febrero. Sin embargo, una ética amatoria está hablando del sexo, y de la construcción del uso de los placeres que se desprenden a partir de nuestros sentimientos más profundos de cariño.Deseo, la estrella que nos guía y nos impulsa hacia adelante en el mar de los sargazos, la que sigue toda pirata cuando se lanza a la mar. Navegar, una tarea que no puede hacerse sola. Máquina deseante y fuerza creadora de nuevos deseos hoy insondables e impensados que emergeran en el medio del óceano a partir de un nuevo uso de los placeres. Una ética amatoria del deseo habla de construir nuevos placeres para que nuevos deseos surjan.Libertario porque seguimos en la anarquía pese a los anarquistas. Porque algunas de sus tradiciones siguen estimulando nuestra entrepierna: Emile Armand, Emma Goldman, Bakunin… Una ética amatoria del deseo libertario aboga por la abolición de la propiedad privada sobre aquello que más deseamos y queremos, como ser nuestras compañeras sexo-afectivas, para nuevas y más compañeras aparezcan a nuestro encuentro. Un mundo nuevo habita en nuestros corazones como posibilidades.

Afectaciones libres y alegres. Un nuevo lenguaje que de cuenta de lo que nuestros cuerpos sienten. Cuerpos no individuales, cuerpos no individuos, ni personas ni siquiera gente. Cuerpos como máquinas, como tecnovivas conectadas. Afectaciones que no padezcan, aunque el dolor está presente como en toda elongación y en todo estiramiento, como parte del vivir, y al servicio del placer (BDSM). Alegría que rima con anarquía y cuya A es de amistad (una amistad inclusiva, claro está).

Advertencias: Una ética amatoria del deseo libertario es un medio para adquirir una posición en la guerra en curso, guerra contra la heteronorma, contra la propiedad privada, contra el cualquierismo que entiende la libertad como “todos hacemos lo que se nos canta el culo y el resto nos aguanta”, contra el capitalismo, contra la tirania del Yo el inviduo y demás coartadas de la biopolítica y los pornopoderes. Una ética amatoria del deseo libertario es una manera de armar la manada, de encontrar la soledad sin quedarse sola. Una ética amatoria del deseo libertario es un llamamiento, está destinado a quienes pueden oirlo. Au-Au.

Facebook: Palabradeloca, Jovenes Feministas

HIP HOP BARRIO REBELDE – COMAS

TALLER HIPHOP ¨ZONA LIBERADA¨
Sabado 23 Abril:
Evento.- BARRIO REBELDE II: COMAS
Rap – Conocimiento – Stencil – Graffiti – Malabares

Buen Sonido – Feria Informativa y mas…

Micro abierto:

de las 3:00 hasta las 5:30 pm
(Venir temprano)
Hora: 3:00 a 9:00 pm

lugar:
Bajar Paradero MECANICA Jr. Gregorio Miranda 3ra Cuadra – Año Nuevo – Av. Tupac Amaru Km. 14 – COMAS
*Frente al mercado central de año nuevo y costado del Estadio “Teofilo Cubillas”

Contacto: 986714295 (bardos)

NO A LA VIOLENCIA, RESPETO!!!!

más información : http://www.zonaliberadahiphop.blogspot.com/

 http://www.facebook.com/tallerhiphopzonaliberada 

Nueva Edicion: El Surco nº24, Marzo de 2011

Compañeros y compañeras, amigos y amigas:
Hoy comenzamos el tercer año de nuestra publicación y en recuerdo a ello hemos elaborado El Surco con un par de páginas adicionales. Los desafíos que enfrenta el anarquismo chileno en el día de hoy son numerosos, y cual de ellos mas complicado. Sin embargo, los ánimos de luchar no decaen. A la constante tarea de difusión de las ideas y el debate anarquista, nos urge hoy hacer todo lo posible para colaborar con la libertad de nuestros compañeros procesados por el montaje “Caso Bombas” que, aunque Usted no lo sepa, están en Huelga de Hambre desde el 21 de Febrero. Independiente de cualquier diferencia está la solidaridad, no todos somos idénticos, ni queremos serlo, pero esto no debe poner frenos a una lucha que va mucho más allá, que no es sólo nuestra, que es de todos quienes padecemos el control social, la dominación y las aberraciones de este sistema moderno de esclavitud. Las acciones se asumen, las mentiras no. Esperamos que esta edición de El Surco, colabore con el debate y la propagación irrespetuosa de las ideas anarquistas.

Grupo Anarquista El Surco
Santiago, Región chilena, Marzo de 2011

Sumario

El Surco nº24, Marzo 2011
– Editorial: Por qué escribimos.
– Anarqlat. 14 años del foro (A) latinoamericano por email.
– La caída del “Faraón” Hosni Mubarak y la expansión de la revuelta en el mundo árabe.
– Ni en sueño: Temuco y los vendedores ambulantes en píe de guerra
– Menalkiawn (Andar en libertad). Por la profundización de una práctica contra el sistema penitenciario
– “Caso Bombas”. La nueva forma de reprimir.
– Huelga de hambre de los procesados por el “Caso bombas”
– Hostigamiento policial a los que están en la calle
– Del encierro a la solidaridad. Campañas y comités pro-presos entre los anarquistas criollos.
– Del “fetichismo obrero” y “el clasismo libertario” aclarando dos puntos.
– La casa del estigma, poema
– Destruam et aedificum, poema
– Ciencia y anarquía, de Paul Feyerabend
– Karadima inculpado por el vaticano
– Contra el chauvinismo clasista (Parte I)
– Reseñas: Magno Espinoza. Pasión por el comunismo libertario de Sergio Grez y Muerte accidental de un anarquista por Dario Fo
– Silueta de agitadores: Juan Onofre Chamorro
– La insurrección de Kronstad en 1921. O cuando el Partido Comunista ahogó una revolución.

Puedes descargar El Surco desde:
http://srhostil.org/elsurco/

Recuerda preferir, si está en tus posibilidades, la edición en papel de la publicación para ayudar a sostener su periodicidad mensual.

Que lo disfruten, salud y anarquía!

 

Semblanza del compañero “Nils” (V. Gutiérrez S.)

Libertario peruano, contador de profesión. Miembro de una familia de acendrada tradición anarquista.

Fue profesor en la UNMSM. Ex miembro del Instituto de Estudios e Investigación de Cooperativas y Comunidades (INDEICOC), de inspiración libertaria, el cual tenía entre sus postulados: “La autogestión o gestión democrática de los medios de producción, donde el trabajador adquiere una doble condición: productor y gestionario de la empresa. Deja de ser un asalariado y se convierte en productor libre y asociado; supera así su condición alienada y marginante, liberándose de los amos capitalistas o de los tutores estatistas: burócratas o tecnoburócratas”.

Colaboró con diversos proyectos culturales libertarios y en grupos de estudio y análisis social. Hasta los últimos días de su vida, se mostró consecuente y participó en debates y encuentros con diversos colectivos e individualidades anarquistas.

Fue parte del “Taller libertario” y del grupo que editaba el periódico “La Protesta”, donde escribía. Sus compañeros lo recuerdan como un ser humano alegre, solidario y enérgico, sempiternamente joven de espíritu (asistía a marchas por el 1° de mayo, para rendir homenaje a los camaradas anarcosindicalistas que lucharon en 1919, sin reparar en su avanzada edad).

Falleció en octubre del 2010 a los ochenta años.

El compañero Jaime Llosa Larrabure, quien también perteneció al INDEICOC y militó junto a él, nos ha dejado unas líneas sobre nuestro querido y recordado compañero:

“Víctor vivía, como todos los mortales que hicieron de la dignidad, su modo de acontecer, de afirmarse, de ejercer  intensamente su vocación, su sentido de pertenencia como Hombre Universal por solidario, fraterno, investido de reciprocidad, lleno de mundo como el Pedro Rojas de nuestro Vallejo.

Disponible siempre cuando Víctor; sin regateo alguno, cuando Gutiérrez; anticipándose con sus dos designaciones, con esa clarividencia de los que saben compartir desde antes; Dispuesto desde siempre a cualquier solicitación que nos hacía fuertes; siempre conjugado en el nosotros, mirando con esos ojos abarcantes de los que siempre suman, se proyectan, miran lejos desde la praxis del día a día; tienen la palabra  justa, el ademán preciso, la sonrisa fácil, el adjetivo pronto, el flujo de dar y dar a borbotones, incontenible siempre.

Víctor se nos adelantó en su búsqueda de las energías convergentes aconteciendo en todos nosotros “.

 

¡¡Con tu ejemplo, seguiremos, compañero “Nils”!!.

¡Ni Dios ni amo!

 

Ensayo sobre cine


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ENSAYO

La “Teta Asustada” y el miedo latente de los desplazados

Márlet Ríos

Exordio

En el presente ensayo abordaremos el tema de violencia política que sufrió nuestro país en el período 1980-2000. El fenómeno de violencia política que vivió nuestro país, con estragos patentes, ha sido enfocado con particular visión por el arte peruano (literatura, teatro, artes plásticas, cine). Nosotros analizaremos, a partir de la sociología, la película “La Teta Asustada” (2009), dirigida por Claudia Llosa, quien se ocupa con valentía y sin miramientos de un tema crudo y vigente. El propósito de este ensayo es compatible con las propuestas del multiculturalismo y una política de la diferencia para con las culturas en desigualdad de condiciones e históricamente subordinadas. Partimos de que nuestra identidad como individuos históricos concretos se construye, en gran medida, en función del diálogo constante –biunívoco, no unilateral- con otras subjetividades e identidades particulares. De esta manera:

“[El ] rasgo decisivo de la vida humana es su carácter fundamentalmente dialógico. Nos transformamos en agentes humanos plenos, capaces de comprendernos a nosotros mismos y por tanto de definir nuestra identidad por medio de nuestra adquisición de enriquecedores lenguajes humanos para expresarnos (…) Pero aprendemos estos modos de expresión [los lenguajes] mediante nuestro intercambio con los demás…”[1].

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