Nos llega este comunicado elaborado por las presxs del penal de Chorrillos sobre el reciente suicidio de Thays Isasi como consecuencia de las terribles condiciones a las que fue sometida bajo un nuevo «régimen especial», que estaba siendo «probado» bajo la dirección del progresista católico Pérez-Guadalupe y el resto de jerarcas carceleros del INPE. Nos piden no difundir los nombres de las firmantes, pues serán sometidas a represalias.
Nosotras internas del Penal Anexo de Mujeres – Chorrillos, más conocido como “Máxima”, hacemos conocer que el día domingo 14 ha muerto THAYS IZACI a la causa de la imposición de un régimen penitenciario inhumano de tortura y muerte.
Ya en el 2008 cuando se aplicó el Régimen Cerrado Especial, llevó a que varias personas y extranjeras intentaran suicidarse por ser éste un régimen insoportable, torturante que sólo genera sufrimiento y desesperación, por eso al cabo de unos meses suspendieron su aplicación.
Hoy, antes de una semana de nueva aplicación, este siniestro régimen ha cobrado su primera víctima y tiene responsables:
-La política penitenciaria del gobierno
-El presidente del INPE, José Luis Pérez Guadalupe, quien el lunes 8 anunció en orgullo su maquiavélica obra: “ el reordenamiento de la población penitenciaria femenina “atendiendo a un criterio de género”
-También es responsable la Directora María del Pilar Urquiaya Salazar, pues ya el viernes supo de un intento de suicidio de Thays y lo único que hizo fue castigarla encerrándola más, lo que lamentablemente no pudo soportar.
Nos preguntamos entonces: ¿Criterio de género es torturar a mujeres?
¡No somos condenadas a muerte!
¡La prisión debe rehabilitar, no asesinar!
¡No al régimen cerrado especial!
¡Que no se aplique para nadie!
¡Que se derogue inmediatamente!
¡Demandemos una investigación fiscal para establecer responsabilidades!
La transnacional Topitop – gran exportora»peruana», que muchos ideólogos liberale$ citan como ejemplo de «progreso» – se ha caracterizado la última década por sus altos niveles de explotación de jóvenes trabajador@s (jornadas mínimas de 12-14 horas, que pueden llegar hasta 36 «corridas», sin pago de horas extras, descanso dominical, despidiendo madres embarazadas, etc) y sus descaradas prácticas antisindicales. Ahora, nuevamente acaba de despedir arbitrariamente a más de 70 trabajador@s (incluidos secretarios) para tratar de frenar la reciente afiliación de much@s jóvenes. Con esto, l@s patrones y gerent@s de esta empresa muestran con descaro cómo se burlan de las mismas leyes a las que apelan para seguir justificando legalmente la explotación y sus ganancias.
Más abajo reproducimos las notas y comunicados que nos enviaron. Pueden encontrar más artículos y video reportajes en la sección «Trabajadores».
planton por despidos arbritarios masivos a dirigentes principales y afiliados en topy top
Hoy martes a las 5:15 pm en la puerta de la fabrica av. santuario 1323 zarate san Juan de Lurigancho, pasen la voz a toda la prensa.
«A medida que avanza la frontera de extracción petrolera y gasífera en la Amazonía, buscando más reservas para lubricar los mercados con oro negro, los pueblos amazónicos ven cómo su vida, sus derechos y sus territorios se deterioran en silencio».
Alerta Amazónica es un proyecto colectivo de investigación, registro documental y apoyo a las comunidades indígenas en la Amazonía cuyas fuentes de vida y cultura, así como los ecosistemas que habitan, se ven amenazados por el avance de los grandes capitales de la Industria Extractiva de Combustibles Fósiles (petróleo, gas natural, etc) y por los intentos legales de despojo de sus territorios por parte de los Estados.
Volante repartido por el grupo ACCIÓN DIRECTA en la Plaza San Martín e inmediaciones en el marco de la Manifestación Global del 15 de Octubre
Los poderes del mundo se incomodan nerviosamente ante la autoorganización espontánea de los individuos y grupos excluidos de las sociedades en todo el mundo. Las protestas y acciones directas en Boston, Madrid, Cádiz, América Latina, etc. reivindican en voz alta y sin ambages la idea de autogobierno (self-government), democracia directa y autogestión de los medios de producción y consumo. Las voces airadas e indignadas hienden el aire y exclaman un BASTA! ALTO AL SAQUEO Y LA DESIDIA DE LA CLASE POLÍTICA!! NO AL DESPRECIO INVETERADO DE LA CLASE ECONÓMICA QUE MAXIMIZA SIN PARAR LAS GANANCIAS Y SOCIALIZA SUS PÉRDIDAS, A COSTA DE LOS TRABAJADORES E INDIVIDUOS EN TODO EL MUNDO.
Volante repartido por el grupo ACCIÓN DIRECTA en la Plaza San Martín e inmediaciones en el marco de la Manifestación Global del 15 de Octubre
Estamos en una guerra constante con los amos del sistema capitalista, que han destrozado este planeta y vienen haciendo lo mismo con nuestras vidas, entregándonos alimentos inservibles, educación mediocre, información parcializada, y sobre todas esas cosas vienen desde hace muchos años jugando con nuestro dinero. L@s dueñ@s del poder (banquer@s, curas, gobernantes, intelectuales serviles y militares) se cuidan entre sí y protegen a su dios todo poderoso “El Dinero”, y no dudan en cometer crímenes, y estafas para que su sistema se mantenga dominante. En el círculo del poder participan los dominados, los sumisos que organizan protestas una vez al año, cuando sus cuadros dirigentes les dan la orden de reclamar, cuando sus autoridades ahora socialistas y nacionalistas convocan a “plantones simbólicos y pacíficos” para medir sus egos y reafirmarse entre ellos, salir en la foto, justificar el financiamiento de su ONG, tomarse un trago y regresar a la sociedad de consumo con una lavada de conciencia neo hippie.
La comisión itinerante de filósofos aficionados gustaría de proporcionar algo de información acerca de lo que la acampada y el movimiento 15M supone, en parte, para nosotrxs, porque consideramos que puede aportar un punto de vista interesante e incluso, ojalá, pueda ayudarnos a pensar que está pasando y cómo nos estamos
organizando. Intentaremos ser sencillos y esquemáticos.
¡Por que le llaman democracia y no lo es! pork somos el 99% que no se beneficia del sistema!…pork hace tiempo estamos hart@s, indignad@s, pork no somos mercancía en manos de empresari@s, polític@, partidos y especulador@s: si te has dado cuenta del engaño, si estás indignad@, si no te representa ni la i$quierda ni la derecha…….lucha, rebelate, concientizate, colabora, organizate, actua, reacciona, grita…TOMA LA CALLE!
Nos llega este comunicado sobre el 15.0 desde la región España. Consideramos que pese a los elementos y demandas propios de la realidad de dicha región, hay puntos de interés general para difundir ya que la convocatoria a este tipo de manifestaciones es muy amplia, llegando incluso a atraer a grupos y partidos de la izquierda autoritaria y otras formas de politiqueros, reformistas, ONGs, nacionalista$ y demás especímenes subidos al carro del actual gobierno o vinculados a sectores de la i$quierda de salón (municipal). Ante esto es preciso estar atentos, tener una postura clara y promover que los metodos asamblearios, horizontales y autónomos se respeten y difundan.
P&A
Introducción -- La intención de este texto es dar una perspectiva
internacional de cara al movimiento libertario, repasando los dilemas
planteados en el Estado español y en vistas a la repercusión
internacional. No queremos referimos sólamente a la campaña concreta y
a sus consignas, que de hecho ya ha anunciado una convocatoria a nivel
mundial para el 15 de Octubre, sino a la metodología, que podrá volver
a repetirse en campañas diferentes si llega a calar entre la gente
(nos guste o no). -- Para ello en vez de traducir textos ya hechos de
Nos llega este comunicado sobre el 15.0 desde la región España. Consideramos que pese a los elementos y demandas propios de la realidad de dicha región, hay puntos de interés general para difundir ya que la convocatoria a este tipo de manifestaciones es muy amplia, llegando incluso a atraer a grupos y partidos de la izquierda autoritaria y otras formas de politiqueros, reformistas, ONGs, nacionalista$ y otros especímenes subidos al carro del actual gobierno o vinculados a sectores de la i$quierda de Salón Municipal. Ante esto es preciso estar atentos, tener una postura clara y promover que los metodos asamblearios, horizontales y autónomos se respeten y difundan.
«La enfermedad infantil del «izquierdismo» en el Comunismo» (Lenin, 1920)
Un año antes de la masacre de Kronstand donde el bolchevismo aplastó a la «oposición obrera», marineros, soldados, anarquistas y otros disidentes con quienes lucharon y gracias a los que consiguieron la Revolución de 1917, pero que rechazaban los rasgos autoritarios que iba tomando el poder bolchevique. Demandaban que, efectivamente, todo el poder pasara a los Soviets como verdadera instancia para autogestionar un nuevo orden social.
«El izquierdismo, remedio a la enfermedad senil del Comunismo y la Socialdemocracia» ( Mayo de 1968)
Respuesta elocuente de las calles a las burocracias comunistas de los PCs, al leninismo que pretendía ser la vanguardia de las movilizaciones y a la socialdemocracia que asustada se aliaba con los partidos del poder para reponer el orden.
El Ocaso del Miedo, un cortometraje documental que presenta una secuencia viva que retrata las calles de Santiago en el contexto de las movilizaciones estudiantiles por la educación gratuita, siendo un testimonio audiovisual del enfrentamiento entre los manifestantes y el fuerte estado policial.
El estilo del video se enmarca dentro del plano secuencia sin comentario, invisibilizando el montaje y permitiendo al expectador ser parte de un viaje por las calles que fueron escenario de la protesta social.
El cortometraje es dedicado a Manuel Gutiérrez, quien fue asesinado por la policia en la madrugada del 26 de Agosto, según el testimonio de quienes le acompañaban.
«hablar de Sacco y Vanzetti inevitablemente remueve asuntos que nos perturban hoy: nuestro sistema de justicia, la relación entre la guerra y las libertades civiles, y lo más preocupante de todo: las ideas del anarquismo: la obliteración de las fronteras nacionales y como tal de la guerra, la eliminación de la pobreza y la creación de una democracia plena»
Cincuenta años después de la ejecución de los inmigrantes italianos Sacco y Vanzetti, el gobernador Dukakis de Massachusetts instauró un panel para juzgar la justicia de dicho proceso, y la conclusión fue que a ninguno de estos dos hombres se les siguió un proceso justo. Esto levantó en Boston una tormenta menor. John M. Cabot, embajador estadunidense retirado, envió una carta donde declaraba su “gran indignación” y apuntaba que la sentencia de muerte fue ratificada por el gobernador Fuller luego que “tres de los más distinguidos y respetados ciudadanos hicieran una revisión especial del caso: el presidente Lowell, de Harvard; el presidente Stratton, del MIT, y el juez retirado Grant”.
Esos tres “distinguidos y respetados ciudadanos” fueron vistos de modo muy distinto por Heywood Broun, quien en su columna de New York World escribió inmediatamente después que los invitados distinguidos del gobernador rindieran su informe. Y decía: “No cualquier prisionero tiene a un presidente de Harvard University que le prenda el interruptor de corriente… si esto es un linchamiento, por lo menos el vendedor de pescado y su amigo el obrero podrán sentirse ungidos en el alma pues morirán a manos de hombres con trajes de etiqueta y togas académicas”. Heywood Broun, uno de los más distinguidos periodistas del siglo XX, no duró mucho como columnista de New York World.
En el 50 aniversario de la ejecución, el New York Times informó que “los planes del alcalde Beame de proclamar el martes siguiente como el ‘día de Sacco y Vanzetti’ fueron cancelados en un esfuerzo por evitar controversias, dijo un vocero de la municipalidad ayer”.
Debe haber buenas razones para que un caso de 50 años de antigüedad, hoy ya de 80 años, levante tantas emociones. Sugiero que esto ocurre porque hablar de Sacco y Vanzetti inevitablemente remueve asuntos que nos perturban hoy: nuestro sistema de justicia, la relación entre la guerra y las libertades civiles, y lo más preocupante de todo: las ideas del anarquismo: la obliteración de las fronteras nacionales y como tal de la guerra, la eliminación de la pobreza y la creación de una democracia plena.
El caso de Sacco y Vanzetti revela, en los más descarnados términos, que las nobles palabras inscritas en los frontispicios de nuestras cortes “igualdad de justicia ante la ley”, siempre han sido una mentira. Esos dos hombres, el vendedor de pescado y el zapatero, no lograron obtener justicia en el sistema estadunidense, porque la justicia no se imparte igual para el pobre que para el rico, para el oriundo que para el nacido en otros países, para el ortodoxo que para el radical, para el blanco o la persona de color. Y aunque la injusticia se juegue hoy de maneras más sutiles y de modos más intrincados que en las crudas circunstancias que rodearon el caso de Sacco y Vanzetti, su esencia permanece.
En su proceso la inequidad fue flagrante. Se les acusaba de robo y asesinato, pero en la cabeza y en la conducta del fiscal acusador, del juez y del jurado, lo importante de ambos era, como lo puso Upton Sinclair en su notable novela Boston, que eran wops, bachiches (es decir “italos mugrosos”), extranjeros, trabajadores pobres, radicales.
He aquí una muestra del interrogatorio policiaco.
Policía: ¿Eres ciudadano?
Sacco: No.
Policía: ¿Eres comunista?
Sacco: No.
Policía ¿Anarquista?
Sacco: No.
Policía ¿Crees en el gobierno de nosotros?
Sacco: Sí. Algunas cuestiones me gustan de modo diferente.
¿Qué tenían que ver estas cuestiones con el robo de una fábrica de zapatos en South Braintree, Massachusetts, y con los disparos que recibieron el pagador de la fábrica y un guardia?
Sacco mentía, por supuesto. No, no soy comunista. No, no soy anarquista. ¿Por qué le mintió a la policía? ¿Por qué habría de mentirle un judío a la Gestapo? ¿Por qué habría de mentir un negro en Sudáfrica a sus interrogadores? ¿Por qué necesitaba mentir un disidente en la Unión Soviética a la policía secreta? Porque saben que no existe la justicia para ellos.
¿Alguna vez ha habido justicia en el sistema estadunidense para los pobres, las personas de color, los radicales? Cuando los ocho anarquistas de Chicago fueron sentenciados a muerte en 1886 tras el motín de Haymarket (un motín policiaco, por cierto), no fue porque existiera alguna prueba de conexión entre ellos y la bomba que alguien arrojó en medio de la policía, no había ni un jirón de evidencia. Los condenaron por ser los líderes del movimiento anarquista de Chicago.
Cuando Eugene Debs y otros mil fueron enviados a prisión durante la Primera Guerra Mundial, de acuerdo con la Ley de Espionaje, ¿fue porque eran culpables de espionaje? Eso es muy dudoso. Eran socialistas que hablaban en voz alta contra la guerra. Cuando se emitió la sentencia de diez años para Debs, el magistrado de la Suprema Corte, Oliver Wendell Holmes, quiso dejar muy claro que Debs debía ir a prisión: Y citó un discurso de Debs: “La clase de los patrones siempre ha declarado las guerras, y la clase sometida siempre ha peleado en las batallas”.
Holmes, muy admirado como uno de los grandes juristas liberales, dejó claro los límites del liberalismo, las fronteras que le fijaba el nacionalismo vindicativo. Después de agotadas todas las apelaciones de Sacco y Vanzetti, el caso llegó ante el propio Holmes, en la Suprema Corte, quien se rehusó a revisar el caso, y dejó que el veredicto quedara en pie.
En nuestro tiempo, Ethel y Julius Rosenberg fueron enviados a la silla eléctrica. ¿Fue porque eran culpables, más allá de cualquier duda razonable, de pasarle secretos atómicos a la Unión Soviética? ¿O fue porque eran comunistas, como dejó claro el fiscal con la aprobación del juez? ¿No fue también porque el país estaba en medio de una histeria anticomunista, cuando los comunistas tomaban el poder en China, había guerra en Corea, y el peso de todo eso había que imputárselo a dos comunistas estadunidenses?
¿Por qué fue sentenciado en California a diez años de prisión George Jackson, por un robo de 70 dólares, y luego fue asesinado a tiros por los guardias? ¿No fue porque era pobre, negro y radical?
¿Puede hoy un musulmán, en la atmósfera de “guerra contra el terror” confiar en una justicia equitativa ante la ley? ¿Por qué sacó la policía de su carro a mi vecino del piso de arriba, si no había violado ningún reglamento de tránsito y luego fue cuestionado y humillado? ¿Acaso fue porque es un brasileño de piel morena que podría parecer un musulmán de Medio Oriente?
¿Por qué los dos millones de personas en las cárceles y prisiones estadunidenses, y los seis millones que están bajo fianza, vigilancia o libertad condicional son fuera de toda proporción gente de color o pobres? Un estudio muestra que 70 por ciento de la gente que está recluida en las prisiones de Nueva York proviene de siete barrios de la ciudad conocidos como zonas de pobreza y desesperación.
La injusticia de clase corta transversalmente todas las décadas, todos los siglos de nuestra historia. En medio del caso de Sacco y Vanzetti, en el poblado de Milton, Massachusetts, un hombre rico le disparó a otro que recogía leña en su propiedad y lo mató. Pasó ocho días en la cárcel, luego se le dejó salir con fianza, y no fue procesado. Una ley para los ricos, una ley para los pobres; esa es una característica persistente de nuestro sistema de justicia.
Pero ser pobres no fue el crimen principal de Sacco y Vanzetti. Eran italianos, inmigrantes, anarquistas. No habían pasado siquiera dos años desde el fin de la Primera Guerra Mundial. Habían protestado contra la guerra, se habían negado al reclutamiento. Vieron cómo crecía la histeria contra los radicales y los extranjeros, observaron las redadas que emprendían los agentes del procurador general Palmer, del Departamento de Justicia, que irrumpían en mitad de la noche a los hogares sin órdenes judiciales, mantenían a las personas incomunicada y las golpeaban con garrotes y cachiporras.
En Boston 500 fueron arrestados, los encadenaron y marcharon con ellos por las calles. Luigi Galleani, editor del periódico anarquista Cronaca Sovversiva, al cual estaban suscritos Sacco y Vanzetti, fue detenido y deportado de inmediato.
Había ocurrido algo más aterrador. Un compañero de Sacco y Vanzetti, también anarquista, un tipógrafo llamado Andrea Salsedo, que vivía en Nueva York, fue secuestrado por agentes de la FBI (uso el término “secuestrado” para describir la abducción ilegal de una persona), y se le mantuvo en las oficinas del piso 14 del Park Row Building. No se le permitió hablar con su familia, ni con sus amigos o abogados, y fue interrogado y golpeado, según otro prisionero. Durante la octava semana de su encierro, el 3 de mayo de 1920, el cuerpo de Salsedo, aplastado y desfigurado hasta quedar hecho un amasijo, fue encontrado sobre el pavimento cercano al Park Row Building, y la FBI anunció que Salsedo se había suicidado brincando de la ventana del piso 14, justo del cuarto donde lo tenían retenido. Esto ocurrió tan sólo dos días antes de que Sacco y Vanzetti fueran arrestados.
Hoy sabemos, como resultado de los informes del Congreso en 1975, de un programa de contrainteligencia de la FBI conocido como Cointelpro (Counter Intelligence Program) en el cual los agentes de dicha dependencia irrumpían en casas y oficinas, implantaban micrófonos ilegalmente, se involucraban en actos de violencia hasta el punto del asesinato y en 1969 colaboraron con la policía de Chicago en el asesinato de dos líderes de los Panteras Negras. La FBI y la CIA han violado la ley una y otra vez. No hay castigo para ellos.
Hay muy pocas razones que nos hagan tener fe en que las libertades civiles en Estados Unidos puedan protegerse en la atmósfera de histeria que siguió al 11 de septiembre de 2001 y que continúa hasta el día de hoy. En el país ha habido redadas de inmigrantes, detenciones indefinidas, deportaciones y espionaje doméstico no autorizado. En el extranjero se cometen matanzas extrajudiciales, tortura, bombardeos, guerra y ocupaciones militares.
Así también, el proceso contra Sacco y Vanzetti comenzó inmediatamente después del Memorial Day, año y medio después de que terminara la orgía de muerte y patriotismo que fue la Primera Guerra Mundial, mientras los periódicos seguían vibrando con el redoble de los tambores y la retórica jingoísta.
Doce días después de comenzado el juicio, la prensa informó que los cuerpos de tres soldados habían sido transferidos de los campos de batalla en Francia a la ciudad de Brockton, y que toda la población había salido a celebrar una ceremonia patriótica. Todo esto se hallaba en los periódicos que el jurado podía leer.
Sacco fue interrogado por el fiscal Katzmann:
Pregunta: ¿Amó usted a este país durante la última semana de mayo de 1917?
Sacco: Eso es muy difícil de expresar en una sola palabra, señor Katzmann.
Pregunta: Son dos las palabras que puede usted usar, señor Sacco, sí o no. ¿Cuál es la palabra?
Sacco: Sí.
Pregunta: Y para poder mostrarle su amor a este país, Estados Unidos de América, cuando estaba a punto de llamarlo para que se hiciera usted soldado, ¿se fue usted corriendo a México?
Al principio del juicio, el juez Thayer (que hablando con un conocido con el que jugaba al golf se refirió a los acusados como “esos anarquistas mal nacidos”) dijo al jurado: “Los conmino a que brinden este servicio, al que se les ha llamado a que presten aquí, con el mismo espíritu de patriotismo, coraje y devoción al deber como el que exhibieron nuestros muchachos, nuestros soldados, del otro lado de los mares”.
Las emociones evocadas por una bomba que estalló en la casa del procurador general Palmer durante el tiempo de la guerra –al igual que las emociones desatadas por la violencia del 11 de septiembre– crearon una atmósfera de ansiedad en la cual las libertades civiles se pusieron en entredicho.
Sacco y Vanzetti entendieron que cualquier argumento legal que sus abogados pudieran haber invocado no prevalecería contra la realidad de una injusticia de clase. Sacco dijo a la corte, al escuchar la sentencia: “Sé que la sentencia será entre dos clases, la de los oprimidos y la de los ricos… Es por eso que estoy aquí ahora, en el banquillo de los acusados, por pertenecer a la clase de los oprimidos”.
Tal punto de vista parece dogmático, simplista. No todas las decisiones en las cortes pueden explicarse así. Pero, a falta de una teoría que encaje en todos los casos, el punto de vista simple, fuerte de Sacco, es con seguridad una mejor guía para entender el sistema legal que aquel que asume que hay una competencia entre iguales basada en una búsqueda objetiva por averiguar la verdad.
Vanzetti sabía que los argumentos legales no los salvarían. A menos que un millón de estadunidenses se organizaran, él y su amigo Sacco morirían. Palabras no, lucha. Apelaciones no, exigencias. Peticiones al gobernador no, toma de fábricas. No se trataba de lubricar la maquinaria de un supuesto sistema legal justo para que funcionara mejor, sino de una huelga general que detuviera la maquinaria.
Tal cosa nunca ocurrió. Miles se manifestaron, marcharon, protestaron, no sólo en Nueva York, Boston, Chicago y San Francisco; también en Londres, París, Buenos Aires y Sudáfrica. No fue suficiente. La noche de su ejecución, miles se manifestaron en Charlestown, pero un enorme contingente de policías los mantuvo alejados de la prisión. Fueron arrestados muchos manifestantes. Las ametralladoras estaban emplazadas en las azoteas y los reflectores barrían el escenario.
Una gran multitud se juntó en Union Square el 23 de agosto de 1927. Unos minutos antes de la medianoche, las luces de la prisión se atenuaron en el momento en que los dos hombres fueron electrocutados. El New York World describió la escena: “La multitud respondió con un sollozo gigante. Las mujeres se desmayaron en 15 o 20 lugares. Otras, sobrecogidas, se tumbaron en las banquetas y hundieron la cabeza entre los brazos. Los hombres se apoyaban en los hombros de otros hombres y lloraban”.
Su crimen máximo era su anarquismo, una idea que aún hoy nos desconcierta como un relámpago debido a su verdad esencial: todos somos uno, las fronteras nacionales, los odios nacionales deben desaparecer, la guerra es intolerable, los frutos de la tierra deben compartirse, y mediante la lucha organizada contra la autoridad, puede advenir un mundo así.
Lo que nos llega a hoy del caso de Sacco y Vanzetti no es sólo la tragedia, también nos llega la inspiración. Su inglés no era perfecto, pero cuando hablaban se volvía una especie de poesía. Vanzetti dijo de su amigo: “Sacco es un corazón, una fe, un carácter, un hombre; un hombre que ama la naturaleza y a la humanidad. Un hombre que lo dio todo, que lo sacrifica todo a la causa de la libertad y a su amor a la humanidad: el dinero, el descanso, la ambición mundana, su propia esposa, sus niños, él mismo y su propia vida… Ah, sí, puede que sea yo más ingenioso y más parlanchín que él, pero muchas, muchas veces, al escuchar cómo resuena en su voz valerosa una fe sublime, al considerar su sacrificio supremo, al recordar su heroísmo, me he sentido pequeño, pequeño en presencia de su grandeza, y me he sentido empujado a no dejar que me invadan las lágrimas, a dominar el corazón que se me agolpa en la garganta para no llorar ante él; ante este hombre al que se le llama capo , asesino y maldito”.
Lo peor de todo es que fueran anarquistas, lo que significaba que tenían alguna loca noción de democracia plena donde no existiría la extranjería ni la pobreza, y que pensaran que sin esas provocaciones la guerra entre las naciones terminaría para siempre. Pero para que esto ocurriera los ricos debían ser combatidos y sus riquezas confiscadas. Esa idea anarquista es un crimen mucho peor que robar una nómina y por eso hasta el día de hoy Sacco y Vanzetti no pueden ser recordados sin gran ansiedad.
Sacco escribió esto a su hijo Dante: “Así que, hijo, en vez de llorar, sé fuerte, de modo que seas capaz de consolar a tu madre… llévala a una larga caminata por el campo en silencio, junten flores silvestres aquí y allá, descansen a la sombra de los árboles… pero recuerda siempre, Dante, en este juego de la felicidad no te sirvas a ti mismo únicamente… ayuda a los perseguidos y a las víctimas, porque son ellos tus mejores amigos… en esta lucha de vida hallarás más amor y serás amado”.
Sí, fue su anarquismo, su amor por la humanidad, lo que los condenó. Cuando Vanzetti fue arrestado, tenía en el bolsillo un volante que anunciaba una reunión que debía ocurrir cinco días más tarde. Es un volante que podría distribuirse hoy, en todo el mundo, de modo tan apropiado como el día de su arresto. Decía: “Han combatido en todas las guerras. Han trabajado para todos los capitalistas. Han recorrido todos los países. ¿Han cosechado los frutos de sus fatigas, el premio de sus victorias? ¿Acaso el pasado les da consuelo? ¿El presente les sonríe? ¿El futuro les promete cualquier cosa? ¿Han encontrado un pedazo de tierra donde puedan vivir como seres humanos y morir como seres humanos?
Sobre esas cuestiones, sobre estos argumentos de la lucha por la existencia, Bartolomeo Vanzetti hablará en esa reunión”.
Ese encuentro nunca tuvo lugar. Pero su espíritu existe hoy en la gente que cree y que ama y que lucha en todo el mundo.
Traducción: Ramón Vera Herrera
*Tomado del nuevo libro de Howard Zinn: A Power Governments Cannot Suppress, City Lights Books, San Francisco, 2007. Este libro será publicado en fecha próxima por La Jornada .
Hoy, en el día de los Pueblos Originarios, se realizará en Iquitos una movilización de organizaciones indígenas y población en general contra el proyecto Corina (trasvase de aguas del río Marañón y represamiento del Huallaga).
Los megaproyectos (represas, hidroelectricas, hidrovías, ferrovías, carreteras, etc), requeridos para cubrir las necesidades de energía y materia prima barata de la acumulación del Capital en esta región del planeta, planificados para la Amazonía en los próximos años pretenden AVANZAR por encima de los ecosistemas y los pueblos.
No al faenón y desastre aprista del “CORINA”
AIDESEP, 04 de agosto de 2011. El CDN de la AIDESEPy sus organizaciones regionales y federativas, rechazaron la aprobación del Proyecto de Ley 29760 “Que declara de necesidad pública e interés nacional la ejecución del proyecto de trasvase del río Marañón, el represamiento y la derivación del río Huallaga para fines energéticos y agrícolas”, y cuyo objetivo es promover la violación de nuestros territorios ancestrales, tirar al tacho de basura el proceso de la Consulta Previa y continuar agrediendo a los pueblos indígenas.
La organización indígena sostiene que desarrollar un proyecto de la envergadura que están planteando ocasionaría UN GIGANTESCO DESASTRE, con impactos sociales, culturales, ambientales, irreversibles e impredecibles poniendo en riesgo todo el ecosistema amazónico, como lo menciona el informe técnico de setiembre del 2010 del Instituto de Investigaciones de la Amazonía Peruana – IIAP.
Este trasvase ocasionaría la disminución del caudal de los ríos y la fragmentación de los ecosistemas de los recursos hídricos e hidrobiológico, alterando el comportamiento y ciclo de vida y reproducción de la flora y fauna acuática y, por consiguiente, todos los seres bióticos y abióticos que forman parte del ecosistema amazónico.
Este Megaproyecto con la lógica de que las aguas se “pierden” en el río amazonas pretende represar el Huallaga y trasvasar el rio Marañón hacia el rio Santa (ANCHAS) con los supuestos excedentes de agua, lo cual no es cierto, ya que el río Marañón y el Huallaga son los principales abastecedores de agua del río más caudaloso del mundo, el Amazonas y el cual durante el presente año 2011, ha llegado a tener el nivel más bajo en toda su historia.
Aaron Swartz, en primer plano, durante una reunión de la organización Creative Commons . Fred Benenson / CC BY 2.0
En la tarde del 6 de enero de este año, miembros del Servicio Secreto de Estados Unidos, agentes de la Policía Local de Boston y efectivos de la seguridad del Instituto Tecnológico de Massachusetts (el prestigioso MIT) persiguieron a un joven que huía por el campus universitario a lomos de una bicicleta hasta que fue detenido. ¿El delito del joven? Acceder a la red del MIT con un ordenador para descargar 4,8 millones de artículos científicos. No es el argumento de una película, el Gobierno de EEUU pide 35 años de cárcel para este activista de la llamada libre información.
Aaron Swartz , de 24 años, compró el septiembre pasado un portátil para, según consta en el auto por el que un juez de Boston lo acusó hace unos días de un delito informático, conectarse a la red del MIT y, desde ahí, acceder a la base de datos de publicaciones académicas JSTOR (del inglés Journal Storage). Esta organización es una nueva Biblioteca de Alejandría de la ciencia. Desde 1995 ha digitalizado las ediciones de 1.400 revistas científicas y tiene a 7.000 instituciones de 153 países entre sus clientes. La mayoría son universidades que pagan una cantidad que puede llegar hasta los 35.000 euros al año para poder acceder a sus archivos.
Aaron Swartz, de 24 años, descargó 4,8 millones de artículos
Swartz descargó el 98% de toda esa información. Cada día llegaba al campus del MIT, que ofrece una cuenta de acceso limitado a su red a los visitantes, y accedía a la base de datos de JSTOR. Diseñó un programa que automatizaba la descarga de todos los archivos que encontraba en formato PDF. Los responsables del sistema, al detectar una descarga tan masiva (en dos meses Swartz se bajó cien veces más de lo que descarga toda la red del MIT de JSTOR) bloquearon la dirección IP (que identifica a un ordenador en la red) que usaba. Pero cada vez que lo hacían, el activista cambiaba de dirección.
La investigación del casoTras semanas de jugar al ratón y al gato, JSTOR decidió bloquear todos los accesos que vinieran del MIT, lo que obligó a la universidad a investigar en serio el asunto. Su seguridad descubrió un ordenador conectado a su red escondido en una caja de cartón oculta en un armario de uno de los edificios universitarios.
La Fiscalía pide para el activista 35 años de cárcel y 700.000 euros
El 4 de enero, los investigadores tomaron huellas del equipo y colocaron una cámara para saber quién era el intruso. Dos días después se producía la detención de Swartz.
Ahora, la Fiscalía de EEUU acusa a Swartz de una intrusión informática en redes del MIT y JSTOR, daño a sus servidores y de llevarse 4,8 millones de artículos, de los que 2,7 millones eran de editoriales independientes que los ponían a la venta en la plataforma de JSTOR. Según el escrito, la intención de Swartz era distribuir el material en «una o más páginas de intercambio de archivos». Piden para él 35 años de cárcel y una multa de un millón de dólares (unos 700.000 euros).
La noticia de la acusación formal ha provocado la reacción de los activistas de EEUU que defienden el libre flujo de la información. Primero porque, por sus antecedentes, Swartz no parece que buscara beneficiarse económicamente. Este joven pertenece a esa clase de genios digitales que usan la tecnología para el activismo y la difusión del conocimiento. Con 14 años, participó en el diseño del RSS, un mecanismo para recibir avisos de que una página ha sido actualizada.
«Su carrera se ha centrado en servir al interés público», dicen sus defensores
Si se buscan fotografías de él en Google, hay una en la que, siendo niño, aparece vestido con una camiseta con la leyenda Creative Commons, la organización que creó un sistema alternativo a las restricciones del modelo actual del copyright. A su lado posa Lawrence Lessig, el cofundador de Creative Commons.
«La carrera de Aaron se ha centrado en servir al interés público promoviendo la ética, el Gobierno abierto y la política democrática», dice David Segal, director de Demand Progress , una organización con 500.000 miembros que Swartz creó y dirigió años atrás.
En el haber de Swartz también está su participación en la creación de la web de noticias Reddit (de la que meneame.net es su versión española). En 2008 publicó un estudio, junto a Shireen Barday, analizando quién financiaba determinados estudios científicos. Una de las conclusiones revelaba que los autores de investigaciones tienden a defender los postulados de los que han pagado sus trabajos.
Las editoriales escanean colecciones y consiguen el copyright
Robo de conocimientoCon ese pedigrí, Swartz no da la imagen de un delincuente informático sino de un ciberactivista. Como tal, hace tres años participó en la creación de un efímero movimiento llamado Guerrilla Open Access. Dos frases ilustran su misión. «No hay justicia al respetar leyes injustas. Es hora de salir a la luz y, en la gran tradición de la desobediencia civil, declaramos nuestra oposición a este robo privado de la cultura pública». En un segundo párrafo ya se adivinan las motivaciones de Swartz en este caso: «Tenemos que hacernos con la información, esté donde esté almacenada, hacer nuestras copias y compartirlas con el mundo».
Sin embargo, para la fiscal de Massachusetts, Carmen Ortiz, «robar es robar, ya sea con un comando de ordenador o con una palanca, ya se trate de documentos, datos o dólares», asegura en un comunicado. «Es igualmente perjudicial para la víctima tanto si se vende todo lo que se ha robado como si lo regalan «, añade. Se da la circunstancia de que ni JSTOR ni el MIT querían denunciar. «Ha sido decisión del Gobierno el enjuiciarle, no de JSTOR», asegura en un comunicado esta organización tras la polémica levantada.
Ni JSTOR ni el MIT querían denunciar a Swartz por la descarga
«Le quieren meter en la cárcel por culpa de un copyright que se ha quedado viejo», explica a Público el profesor del departamento de Economía de la Universidad de Washington en Saint Louis, Michele Boldrin. Para el coautor del libro Against Intellectual Monopoly , «a la ciencia le está pasando lo mismo que ya vivieron la música o el cine: la tecnología es tal que sería posible hacer accesible el conocimiento a un coste muy bajo, incluso ganando dinero, pero con el actual sistema de copyright esto es imposible».
Boldrin publica investigaciones y también consulta otras. «Pero yo ya no voy a la biblioteca, lo busco en internet», comenta. Señala al actual sistema de propiedad intelectual como el principal freno a la digitalización de revistas. Pero, además, las editoriales poderosas escanean colecciones históricas, ya en el dominio público, consiguiendo así el copyright para ellas.
Publicar los artículosEse efecto perverso es el que quiso denunciar el matemático Greg Maxwell. Nada más saber de la acusación contra Aaron Swartz, este también estadounidense cogió su colección de 18.000 artículos de la revista Philosophical Trans-actions of the Royal Society y los publicó en la página de enlaces The Pirate Bay . Hay textos de Isaac Newton o Charles Darwin. De hecho, todos son anteriores a 1923, por lo que hace años que estarían en el dominio público si no fuera porque JSTOR los digitalizó y cobra desde cinco euros por artículo.
Maxwell justifica su acción en solidaridad con Swartz: «La publicación académica es un sistema curioso. Los autores no cobran por sus escritos. Los revisores tampoco y, en algunos campos tampoco los editores de las revistas. Incluso, a veces, los autores tienen que pagar a la editorial. Y aún así las publicaciones científicas son una de las piezas más escandalosamente caras de literatura que uno puede comprar . En el pasado, las elevadas tarifas de acceso soportaban la reproducción mecánica de las revistas especializadas pero la distribución online ha hecho de esta función algo obsoleto».
En uno de los comentarios de respuesta a Maxwell, un usuario de The Pirate Bay describe con una sola frase un sentimiento que comparten muchos de los conocedores del caso de Swartz: «No soy científico pero me los estoy descargando por principios «.
Alerta Amazónica, un grupo de documentalistas y activistas internacionalistas, se encuentran en la provincia de Atalaya (Ucayali) para realizar un documental sobre los impactos del proyecto Camisea a lo largo de su recorrido (de la selva al pacífico). El siguiente es un artículo que acaban de enviarnos sobre los pueblos en aislamiento voluntario en la zona y el peligro que significa la última asociación (en junio) entre PetroVietnam y Repsol.
El último tic-tac de los pueblos aislados.
Amenazas a los pueblos invisibles de la Amazonía
Por Marc Gavaldà / Alerta Amazónica
Sepahua , 13 de julio.- Son decenas de miles las comunidades indígenas que viven en los bosques de la Amazonía peruana. Sus culturas y modos de vida describen un proceso – a diferentes velocidades pero imparable- de asimilación a los patrones occidentales.
A medida que aumenta el consumo de productos prescindibles y ajenos, la entrada de iglesias de todo color, la irresistible atracción a los centros poblados o la contratación de comunarios como mano de obra en actividades extractivas, los pueblos originarios cada vez se parecen más entre ellos. Y a la vez se parecen más a la sociedad mestiza.
Sin embargo, algunas fracciones de estos pueblos siempre han rechazado voluntariamente este contacto asimilatorio, adentrándose a las regiones más inhóspitas. Los reportes sobre su existencia, expresan que cualquier ingreso a sus territorios es sentido como una amenaza a la cual se defienden. Por eso, los calatos, habitantes desnudos de la selva, despiertan respeto y temor a todas aquellas personas que entran a esas regiones buscando madera o petróleo.
En la actualidad, el avance de la frontera petrolera, los proyectos de conexión vial transfronteriza y un nuevo reglamento que permitiría la entrada en Reservas Territoriales creadas por el gobierno peruano para su protección, amenaza seriamente la supervivencia de los últimos pueblos en aislamiento voluntario del Perú.
[23:45] Tras las declaraciones televisadas del Primer Ministro griego, los manifestantes se van dispersando. Quedan en la plaza del Parlamento «los indignados», que llevan más de 3 semanas acampando cada noche en la plaza principal de Atenas. El saldo represivo es de 11 manifestantes heridos y un policía.
[20:45] Entre 20.000 y 30.000 personas siguen ocupando la plaza Syntagma frente al Parlamento griego. Esta noche se realizará una asamblea tras las declaraciones del Primer Ministro griego Papandreou, que propone crear un gobierno de coalición nacional para salir de la crisis. Sobre las 18:00 decenas de manifestantes han atacado el Ministerio de Economía y un céntrico hotel de lujo.
[17:55] La Policía ha intentado recuperar el control de la plaza y desalojar a los manifestantes pero los centenares de manifestantes se han negado a abandonar el bloqueo del Parlamento. El número de heridos en los enfrentamientos se eleva a 12 personas.
[16:00] 40.000 manifestantes en la Plaza del Parlamento. Al menos 6 manifestantes heridos. Los manifestantes determinados a mantenerse movilizados por lo menos hasta las 17:00, hora a la que está previsto que se presente el proyecto de austeridad económica en el Parlamento.
Reproducimos este texto repartido en la movilización del 5 de Junio del 2010, fecha en la que se recordaba un año de la masacre en Bagua, región Amazonas (norte de la Amazonía peruana) bajo responsabilidad de Alan García y su entonces ministr@s Mercédez Cabanillas, la tecnócrata y propagandista del TLC, Mercédez Aráoz, el ex-izquierdista «radical» simpatizante del MRTA, Yehude Simons; y del Estado peruano, en su firme apuesta por implantar un paquete de decretos legislativos que tenía por objetivo final justificar legalmente el nuevo ciclo de despojo de los pueblos originarios y depredación de la Amazonía por parte del Capitalismo.
Hay una serie de datos e información referida brevemente sobre el avance desbocado del desarrollismo en la Amazonía proyectado para las próximas décadas y que consideramos es necesario difundir y discutirse, pues los Estados y Capitales, tanto de esta región del planeta como de los centros de poder político-económico, tienen planificados un conjunto de «megaproyectos» para facilitar la extracción de materias primas, combustibles y energía barata para la reproducción y expansión de esta maquinaria de explotación, dominación y muerte, el orden Capital-Parlamentarista.
Propaganda&Ataque
¡Contra el mito del progreso y el desarrollo!
A dos años de la Rebelión Amazónica
El territorio amazónico ha sufrido y resistido diversos intentos de saqueo y depredación a lo largo de su historia. A las infructuosas empresas planificadas por los invasores españoles en búsqueda de “El Dorado”, le siguió un largo período en el cual se intentó integrar inútilmente este territorio a la economía extractiva colonial por medio de las armas y la evagelización homogenizadora de las misiones religiosas católicas, proceso que fracasó debido a la fuerte resistencia de los pueblos. …(continuar leyendo)
A finales del siglo XIX, con el inicio de la República y la formación del Estado-nación “peruano”, resurge el interés por colonizar este extenso territorio “vacío”. Dirigido por las élites criollo-mestizas, se da un proceso de acumulación por despojo, que consistió en el establecimiento de un tributo indígena sin reconocimiento de “derechos”, en la eliminación de las figuras jurídicas del virreinato que protegían la vida comunal indígena, en la apropiación de las tierras comunales bajo argumentos del liberalismo, y, sobretodo, en el establecimiento de la servidumbre para beneficio de las haciendas. Asimismo, se promueve la inmigración europea que pudiera poblar, “civilizar”, “modernizar” y hasta “mejorar la raza” (basándose en sofisticaciones pseudo-científicas y racistas) en aquellas tierras de abundante riqueza, pero aún habitada por una diversidad de pueblos, cuyos individuos -a los ojos de las elites fundadoras de la “nación peruana”- eran vistos simplemente como “chunchos”.
A este período le siguió una de las experiencias más terroríficas que se hayan visto en la Amazonía: la economía cauchera, que con su incursión oscura y sangrienta, articulada a los intereses del mercado y los capitales internacionales, esclavizó y exterminó, hasta la tercera década del siglo XX, poblaciones indígenas enteras ante la pasividad cómplice del “Estado peruano” y sus elites criollo-mestizas.
En la actualidad, luego de siglos de resistencia (incluido el enfrentamiento al autoritarismo y la brutalidad de Sendero Luminoso y el MRTA desde los ochenta), hemos sido testigos de la última gran Rebelión Amazónica. El levantamiento de los pueblos amazónicos el 2008 y el 2009 y la masacre del 5 de junio tienen como fondo los nuevos intentos de saqueo, explotación y depredación de los capitales transnacionales (corporaciones mineras, petroleras, etc), de los estados (peruano, brasileño, europeos, etc), y de los grupos económicos locales (ejm: Grupo Romero)
Nosotros, como anarquistas, no apostamos por consagrar la caída de “mártires”, y soltar unas lágrimas cínicas por “matarnos entre peruanos” (como si el matar a un “extranjero” fuera más legítimo y justificable). Tampoco imploramos a la voluntad política para una “reconciliación nacional”. Seguir estos argumentos es caer en las trampas del discurso ideológico hegemónico de las elites económico-políticas, promovido a través de sus periodistas, “líderes de opinión”, intelectuales, analistas políticos, científicos sociales, profesores universitarios y demás plumíferos a sueldo que apelan al patriotismo plástico y comercializable de la comida peruana y el eslogan “El Perú Avanza” para asegurar sus intereses económicos.
Nosotros, como anarquistas, sostenemos que es momento de cuestionar profundamente el mito del progreso y el desarrollo. El concepto de desarrollo, planteado como sinónimo de “crecimiento económico” por los tecnócratas neoliberales, es imposible de sostener aun a mediano plazo, debido a los efectos del cambio climático, el coste de energía y la producción de desechos que genera. El discurso del desarrollismo, en su variante “desarrollo sostenible”, supone verdaderamente la destrucción desacelerada y segura de lo que queda del mundo natural. El crecimiento económico de la Amazonía, tal como está pensado, tendrá necesariamente enormes costos medioambientales y sociales.
Sostener la “inevitabilidad y necesidad” de la extracción de los recursos de la Amazonía, tal como esgrimen varios sectores de la izquierda, así como el nacionalismo y los partidos de los clases propietarias y demás arribistas (PPC, UN, APRA) que aspiran al gobierno, es una justificación cínica. Estas agrupaciones proponen que el mal menor sería que los costos socio-ambientales del desarrollismo se “minimicen y controlen” con la elaboración de un “Plan Nacional de Desarrollo”. La administración Estatal (al igual que el sistema de mercado generalizado) de los bienes comunes (en este caso el agua, tierras de cultivo, espacios naturales, etc), del legado de las diversas culturas originarias y sus formas de conocimiento y saberes tradicionales, así como de la complejidad del mundo natural (biodiversidad), no considera los costos socio-ambientales de esta apropiación. El Estado, como agente promotor y ejecutor de la industrialización y explotación de la Naturaleza funciona sistemáticamente bajo lógicas temporales de corto plazo, sin asumir los costos medioambientales y sociales futuros.
En los años venideros, la Amazonía, como una de las últimas reservas de “recursos” codiciados (agua, biodiversidad, bosques, etc), y, por lo mismo, como territorio estratégico para el control de los estados neo-colonizadores y los capitales transnacionales, regionales y locales, se enfrentará a los últimos proyectos del desarrollismo desbocado:52 proyectos hidroeléctricos con las inundaciones y contaminación que implican; 35,3 millones de hectáreas (45.5% de la selva) concedidas para exploración y explotación petrolera; 483,581 hectáreas nuevas para la plantación de biocombustibles; 15 millones de hectáreas nuevas para explotación maderera; 4, 486 km de carreteras, entre otros, dentro del marco de “cooperación energética” entre Brasil y Perú; y los proyectos de integración de la infraestructura sudamericana (IIRSA), así como bajo el amparo de la legislación anti-comunidades indígenas justificada como requisitos para un TLC con Estados Unidos.(Ver datos: Amazonía Peruana en 2021, libro disponible en la web)
Ante esta amenaza por parte de los estados y corporaciones transnacionales, que bajo el discurso del desarrollismo, promueven proyectos de depredación de la Amazonía, creemos que deben ser los propios pueblos indígenas quienes se auto-organicen, rebasando la lógica institucional y la canalización de demandas que tolera la democracia-representativa liberal a través de la administración estatal-parlamentaria; y, de esta manera, aspiren a conquistar laautonomía de sus pueblos, entendida como la capacidad de recuperar la integridad de su identidad, su cultura y sus territorios, así como la posibilidad de administrar y gestionar comunitariamente sus bienes comunes, al margen de las lógicas estatales y del mercado,que implican la destrucción de los ecosistemas que habitaron sus pueblos junto a otras especies.
Por eso criticamos el oportunismo político de distintos personajes, tanto de sectores de “izquierda”- sobretodo en el caso de algunos dinosaurios izquierdistas – como del nacionalismo, que han intentado conseguir ventajas políticas para sus agrupaciones y círculos de interés tratando de asegurarse votos, buscando establecer alguna alianza, incorporando forzosamente el proceso de organización y rebelión indígena- fruto de largos años y con principios organizativos donde las decisiones se establecen de abajo arriba – a sus teorías esquemáticas desfasadas y a sus narrativas revolucionarias evolucionistas y hasta incluso sosteniendo la urgente necesidad de establecer una “dirección” – la de ellos, por supuesto – que “aclare” y “guíe” a las “masas” indígenas por una especie de auténtico camino revolucionario.
Exhortamos, finalmente, a los líderes indígenas como el Apu Alberto Pizango, entre otros, así como a los miembros de los distintos pueblos amazónicos, a retomar el camino de la auto-organización y la autonomía, como ya lo vienen haciendo otros pueblos indígenas en el continente, dejando de lado las tentativas electorales y el juego por el poder estatal. La política “realmente existente” establece un conjunto de reglas y mecanismos institucionales que terminan por sofocar y dar canales de apaciguamiento al descontento y movilización social. Cualquier intento de transformación social, encausada únicamente dentro de los márgenes institucionales tolerados por la democracia-representativa liberal, estará destinada al fracaso y la traición.
La LUCHA no ha concluido con la masacre en Bagua ni mucho menos con la aprobación de los decretos legislativos de consulta no vinculantes, pues en esos términos, la última palabra la tendrá siempre el Estado. Las circunstancias de Bagua sirvieron para desenmascarar la naturaleza represiva de cualquier estado, así como los verdaderos intereses que alientan su accionar. La guerra social y por el medio ambiente se llevará adelante en toda la Amazonía y en las áreas naturales que aún quedan sin depredar en todo el planeta.
¡Por la autoorganización, la autonomía y el derecho a la diferencia de los pueblos indígenas!
Comunicado del Bloque Libertario y Autónomo sobre el movimiento del 15M Puerta del Sol, E$paña
Por la extensión de las revueltas. Todo el Poder para las Asambleas.
El pasado 15 de mayo se celebró en Madrid una manifestación ciudadanista con el lema Democracia Real Ya, pese a las evidentes diferencias con los organizadores y sus gastados lemas, algunos libertarios y autónomos convocamos un Bloque dentro de la manifestación. La participación en este bloque fue masiva, cálida y contundente en sus consignas. Han pasado solo unos días pero tan deliciosos que semejan siglos.
Viendo todo lo que ha tenido lugar desde el domingo, creemos que no nos equivocamos al estar presentes en la manifestación. Como no nos equivocamos al participar en todo lo que ha sucedido después. Entre las personas detenidas hay varios compañeros que necesitan toda nuestra solidaridad. Queremos a todos y a todas las detenidas libres de cargos ya. Y también había algunos de nosotros entre los primeros que acudieron a la Puerta del Sol y plantearon tomar la plaza, entre quienes empezaron a mover el apoyo a los detenidos, entre los que se unieron a las asambleas y comenzaron a formar comisiones.
La pasma desalojó la plaza el martes a las 5:30 de la madrugada, pero esa misma tarde volvió a ser ocupada y se levantó un campamento aún más grande. Acudió aún más gente y, como comentaba un amigo, era difícil salir de allí, un imán nos atraía y dábamos vueltas alrededor de las fuentes, charlando, encontrando amigos, participando en una asamblea o aportando ideas para acciones. Era un momento hermoso.
Comisiones de trabajo, asambleas abiertas, autoorganización, el auténtico poder popular, aunque sea a la escala reducida de una plaza.
Son muchas las diferencias con parte de la gente que participa en estas asambleas, pero nos reconocemos iguales en la lucha y creemos que al calor de las experiencias pueden surgir nuevos amores para los viejos revolucionarios. Llega un momento en el que cuanto más te golpean más fieramente miras a los ojos del amo, cerca de ese punto se encuentra mucha gente que aún no ha encontrado un lenguaje propio, una estrategia y una dirección. Quizás se puedan cruzar nuestros senderos.
Pero no podemos obviar el peligro que acecha a este movimiento, el de la cooptación por parte de los partidos políticos y de los sindicatos (¡hasta el presidente del Círculo de Empresarios se ha mostrado comprensivo con la acampada de Sol!) y la recuperación ciudadanista, cuyos lemas están tratando de imponer en una movilización que se les fue de las manos, cuya estela perdieron el primer día y que ahora tratan de rentabilizar. Se celebran fiestas cuando debería llamarse a la multiplicación de las asambleas y las comunas en todos los barrios y ciudades.
Asimilación. Ése es el verdadero peligro para el naciente movimiento asambleario y no el que esgrime la prensa hablando de violentos que pretender reventar las protestas pacíficas, cuando lo cierto es que esos violentos y radicales estuvieron en el comienzo de todo lo sucedido, junto a muchas otras personas. A izquierda y derecha el miedo es generalizado. Especialmente la izquierda está tratando ya de absorber y recuperar este movimiento. No podemos permitir que se apropien de él. Tenemos que defender nuestra libertad de los perros del poder, vistan de uniforme o enarbolen la bandera verde o roja.
Por ello, creemos necesario avanzar en las propuestas prácticas, que reflejen el sentir generalizado de la gente, que no se queden en la pura fachada del problema y que apunten al corazón de la bestia.
– Exigencia de la retirada inmediata de la reforma laboral y de la reforma de las pensiones.
– Autoorganización por medio de las Asambleas, único poder que reconocemos, y multiplicación de las mismas en barrios y curros.
– Fuera políticos de las Asambleas.
– Ningún diálogo con el Crimen Organizado.
– Multiplicación de las acciones, huelgas y deserciones.
Hacemos un llamamiento explícito a los compañeros y compañeras, amigos y amigas de todo el mundo: Solidaridad urgente con la revuelta. En Túnez, en Siria, en Grecia o en España, nuestra lucha es una y la misma. Que el fuego prenda de ciudad en ciudad, de país en país y de continente a continente.
Libertarios, autónomos y antiautoritarios: nuestro lugar está en las Asambleas. Hay que sumar y aportar empuje, buscando el equilibrio entre la crítica radical y el trabajo compartido con el resto de personas y grupos que forman este movimiento.
Esto es sólo el comienzo de una hermosa puesta de sol…
Por la extensión de las revueltas:
Asambleas antiautoritarias y anticapitalistas en todas las ciudades
Todo el poder para las asambleas!
Libertarios y Autónomos de Madrid
_________________
Las órdenes de consumo, obligatorias para todos pero imposibles para la mayoría, se traducen en invitaciones al delito. -Eduardo Galeano-
Compañeros y compañeras, el objetivo de este mensaje es informaros
brevemente sobre lo ocurrido durante los últimos días en nuestro país
y hacer un llamamiento a la solidaridad internacionalista de lxs
anarquistxs de todo el mundo. -- Grecia se encuentra en un punto de
inflexión y suceden muchos y críticos cambios tanto en la sociedad
como en la política y la economía. La desarticulación y la disolución
del, hasta el momento presente, modelo de autoridad y de explotación
es más que evidente y hace más concreto lo que de forma general se
denomina “crisis”. Lo que estamos viviendo en definitiva es el fracaso
absoluto de un sistema que no pudiendo hacer nada más para asegurar el
consenso social, se lanza a un ataque frontal, sin condiciones y sin
disculpas de ningún tipo.
Cuando comenzó la coyuntura de lo que se llamó “crisis”, la agresión
se hizo manifiesta en términos materiales. Con la depreciación del
trabajo, la reducción de los salarios, la flexibilización de las
condiciones laborales, la institucionalización de la inestabilidad, el
aumento de los precios de los artículos de primera necesidad y de las
facturas de los bienes de interés común, el aumento de los impuestos y
la reducción de los servicios de bienestar. Al mismo tiempo comenzaron
la liquidación a “particulares” de la riqueza pública, la presencia
generalizada de la policía en las calles, las subastas, el aumento del
paro... De forma paralela a todo lo anterior se articuló además un
ataque propagandístico sin precedentes. A ritmo frenético de
publicación, con los medios de comunicación controlados por el estado
y el capital, de escenarios de catástrofe y de calendarios con fechas
“apocalípticas”, del tipo “...si no se aprueba la siguiente inyección
del préstamo por parte de la troika, estamos terminados...”. Con todo
esto el mecanismo de comunicación de la autoridad consigue es
enturbiar la vista continuamente, conservando un estado de terrorismo
permanente y asegurando en definitiva la parálisis, mediante la
coacción, del cuerpo social.
A pesar de todo lo expuesto, nunca ha cesado la resistencia de grupos
de la sociedad griega y del proletariado. Las escasas convocatorias de
huelgas generales se enmarcan en un contexto definido en mayor o menor
medida por personas que resisten y expresan su intención de luchar en
contra de las condiciones que imponen estado y capital.
A la manifestación de la huelga del 11 de mayo en Atenas acudieron de
nuevo miles de manifestantes que expresaban su oposición a las nuevas
medidas antisociales del gobierno, que ahogan a trabajadorxs y al
conjunto de la población. Durante la manifestación, y mientras una
parte de la misma iba dejando atrás el congreso para finalizar, los
maderos atacaron sin miramientos y llenos de rabia los blocks de los
manifestantes de posicionamiento más radical; en los blocks de
anarquistas y antiautoritarixs, de las asambleas de barrio, de las
corporaciones obreras de base y de la izquierda extraparlamentaria.
Golpeando con gran dureza y utilizando gran cantidad de agentes
químicos, diluyeron los mencionados blocks. Más de cien manifestantes
fueron trasladados a hospitales, y algunxs de ellxs fueron sometidos a
intervenciones quirúrgicas.
la-policia-reprime-salvajemente-la-manifestacion-de-la-huelga-general-del-11-de-mayo-en-atenas
El compañero Giannis es el manifestante que se encuentra en peor
situación. Habiendo recibido un ataque asesino por parte de los
maderos, y con gravísimos traumatismos craneoencefálicos, fue
trasladado en situación cercana a la muerte (según el comunicado de
los médicos) al hospital. Allí se vio el alcance real de la hemorragia
interna en la cabeza, fue operado rápidamente y se halla ingresado,
entubado y en situación crítica en la unidad de cuidados intensivos.
Su estado es crítico pero estable, y no ha superado todavía el peligro
de muerte o de daños irreversibles para su salud.
Es evidente que estas agresiones asesinas en contra de los
manifestantes huelguistas del miércoles tenían un único objetivo:
atemorizar al pueblo y a cuantxs resisten ante las agresiones de la
autoridad estatal y económica. Fue una acción ejemplificadora con el
objetivo de subyugar a la gente y que parecía tener este mensaje:
quedaos en vuestras casas y permaneced tranquilos y disciplinados.
En su marco de acción el poder enrola, cada vez de forma más continua,
a sus cachorros ultraderechistas o/y paraestatales. Los brotes de
violencia racista, que se multiplican últimamente en todo el país,
tuvieron su punto cumbre la semana pasada. Con la excusa del asesinato
a sangre fría de un residente del centro de Atenas cuando intentaban
robarle, del cual se hizo responsable a los inmigrantes, se extendió
un pogrom sin precedentes en contra de los inmigrantes. Grupos de
fascistas, organizados o no, de racistas y de ultraderechistas
encontraron su oportunidad; se concentran cada tarde y atacan a
inmigrantes, hiriendo a muchos, y parece que el asesinato de un
inmigrante económico se debe a los mismos. Paralelamente, neonazis
junto con la policía atacan ocupas del centro de Atenas, conduciendo a
lxs compañerxs a una situación en la que debemos defendernos ante el
peligro de perder la propia vida, en contra de la brutalidad policial
y de la barbarie fascista.
Lo crítico de la situación es evidente. En el momento en que la
sociedad recibe un golpe sin precedentes en términos materiales, sus
sectores políticos más radicalizados, y principalmente el entorno
anarquista, se encuentran en el punto de mira (y esta vez
literalmente, a juzgar por la manía asesina) de policía y fascistas.
¡Por ello hacemos una llamada urgente a la solidaridad internacionalista!
La solidaridad ha sido siempre un valor fundamental de lxs
anarquistxs. En ella nos hemos basado siempre para apoyar nuestras
luchas y para enfrentarnos a la lógica del aislamiento y de lo propio
que impulsa la autoridad estatal, así como al individualismo y a la
descomposición de lo colectivo que antepone el capitalismo.
En estos momentos en que la sociedad griega y el proletariado sufren
una presión creciente, con un empeoramiento de las condiciones de vida
no visto hasta el momento; en estos momentos en que lxs anarquistxs
recibimos tal golpe represivo que tiene las dimensiones de un intento
de asesinato en sí; en estos momentos en que el entorno político
anarquista se encuentra en el punto de mira de la violencia estatal y
de la amenaza fascista; en estos momentos necesitamos ver a nuestrxs
compañerxs de todo el mundo actuar y mantenerse solidarixs con nuestra
lucha.
Mediante jornadas, manifestaciones, marchas, protestas, textos,
mediante palabras y mediante hechos, del modo que lxs compañerxs
juzguen más oportuno. Cualquier muestra de solidaridad revolucionaria
que sólo lxs anarquistxs conocen y quieren mostrar, nos subirá la
moral y nos fortalecerá en nuestras luchas.
Un saludo, compañerxs.
Group of libertarian communists (Athens)
Eutopia journal
See also the following internet links:
http://en.contrainfo.espiv.net/ additional information about recent
events in Greece
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1288989
video: police attacks the demonstration
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1290982
video: fascists and police in co-operation attack immigrants
http://www.demotix.com/photo/688561/demonstration-stabbed-greek-turns-riots-and-racist-acts
photos: nazis attack immigrants
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1288923
photos: police attacks the demonstration
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1289018
photos: police attacks the demonstration
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1289114
photos: police attacks the demonstration
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AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar artículos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/cgi-bin/mailman/listinfo/a-infos-ca
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Más información en : http://es.contrainfo.espiv.net/
Interesante reportaje donde una periodista de Hildebrant se hizo pasar por obrera textil y entró a trabajar a algunas de las empresas textiles más grandes, quienes han sido líderes en exportaciones gracias al ATPDEA, y no al regimen laboral de la ley de exportación tradicional, ley 22342, que los obreros proponenen derogar.
Esta ley se encuentra ahora discutida en el Tribunal Constitucional, dado su caracter inconstitucional y por la desnaturalización en la que ha devenido, pues se creo con caracter temporal, por 10 años, en 1978, durante la dictadura militar de Moralez Bermúdes y ya lleva mas de treinta años en vigencia, siendo la justificación legal que posibilita la ultrafelxibilización, la precariedad, los salarios de miseria, la explotación, y las violaciones a la libertad sindical que caracterizan a este sector económico que en los ultimos 10 años ha generado ganacias alucinantes, pero que no se ha reflejado en el mejoramiento de la calidad de vida y de empleo de los trabajdores.
En este reportaje se da cuenta del tipo de empleo del que tanto se jacta la CONFIEP, la SNI y de lo que los ideólogos y propagandistas neoliberales no quieren «ver» ni hablar.
* gracias a l@s compañer@s que posibilitaron la difusión necesaria de este material. Se le agradecería al periódico Hildebrant en sus trece, facilite la difusión digital libre de sus artículos, muchos de los cuales consideramos son de vital relevancia y su difusión por la web y las redes sociales ayudaría a contrarestar el cerco informativo impuesto por los grandes medio$ del capital y las élites del poder político económico. Incluso podrían hacerlo con licencia copyleft.
Por la difusión libre de la información y el conocimiento!!!
Plantón: siguen los despidos por represalia MAÑANA LUNES 16 DE MAYO a las 5:20, en av santuario 1323 zarate san Juan de Lurigancho
Han despedidos a trabajadores por represalia, por ir a la marcha Y exigir sus utilidades 2010
La empresa este 14 de mayo por el día de la madre , a despedido trabajadores amparándose en los contratos de exportación no tradicional sabiendo que muchos de los contratos de trabajo están desnaturalizados pero sin piedad arremete contra los trabajadores y los despide solo por salir a protestar un derecho que la ley lo ampara.
En medio de una negociación colectiva que no se llega a un acuerdo la empresa intimida al sindicato y se burla de los trabajadores despidiendo a varios trabajadores sin embargo el domingo 15, saca un aviso en el periódico el trome diciendo que necesita trabajadores urgentes, que contradicción.
Al cierre de esta nota, más de 20 obrer@s fueron despedidos en represalia por haber asistido a la marcha del martes 10 en reclamo del pago de utilidades 2010 y mejoras en las confdiciones laborales. Los dirigentes informan que al reclamarle al Sr Mundaca (despótico esbirro de los dueños de la empresa, encargado de Recursos Humanos) por la arbitrariedad del despido, este les confirmó cínicamente que era en represalia a las acciones del martes. Esta es una crónica textual y audiovisual de la movilización de l@s obrer@s. Ante la prepotencia de l@s patron@s, pronto se hará sentir la solidaridad….
Este último viernes 6 de mayo, el Sindicato de Obrer@s de Topi Top realizó desde las 5 pm un plantón en la puerta de la empresa, reclamando el pago de las utilidades 2010 y mejoras en las condiciones de trabajo. L@s obrer@s, al acabar el turno diurno, fueron saliendo de la fábrica y se plegaron a la manifestación, llegando a concentrar a más de 300 trabajador@s, entre afiliad@s y no afiliad@s.
A las 7 pm se dirigieron al local de la tienda Topi Top del jirón de la Unión, en el Centro de Lima, donde realizaron una vigilia e informaron a los transeuntes y clientes de la tienda sobre la situación de explotación y de incumplimiento de la empresa con los derechos legalmente reconocidos de l@s trabajador@s. Al siguiente día, en asamblea general, todos l@s mienbros del sindicato, y también muchos no afiliad@s, decidieron en consenso realizar acciones directas el lunes 09 y martes 10 de Mayo.
La primera de estas comenzó desde las 6 pm en las afueras del complejo industrial de la empresa, luego de que l@s obrer@s del turno diurno salieran de la fábrica. Un@ a un@ fueron sumanándose al grupo que se encontraba afuera, comenzando a desplegar las baderolas, pintando afiches, golpeando el bombo, y pitando la corneta para agitar los ánimos de l@s trabajador@s y alterar la tranquilidad y prepotencia de los dueños de la empresa (la Familia Flores Conislla), los gerentes (en especial del Sr Mundanca, déspota profesional encargado de Recursos Humanos) y todo el equipo de ingenieros industriales y capataces encargados de hostigar y maltratar diariamente a l@s obrer@s.
La medida continúo con mucha fuerza hasta las 10: 30 de la noche, donde los más de cien obrer@s lanzaban al aire diversas consigas: «¡Grupo TopiTop, es explotador. Grupo TopiTop, se burla de la ley!, ¡Utilidades, dinero del obrero. Utilidades, dinero ya ganado!, ¡Nuestra lucha es justa, y nadie nos asusta!, ¡Aquí, allá, el miedo se acabó!, entre otras. Un grupo de 20 trabajador@s, decidió continuar con lo acordado en asamblea: una vigilia y acampada en las puertas de la empresa hasta el martes 10 en la mañana, como una muestra de la fuerza y convicción que poseen para reivindicar sus derechos y su justa lucha. Mantas, carpas, y una olla común les serivieron en la madrugada para darles un poco de calor frente al frío del invierno que ya se hacía sentir.
La segunda acción directa, comenzó desde las 7 am del martes 10, donde l@s obrer@s del turno nocturno, al salir, fueron plegándose a la medida de fuerza, llegando a confluir más de 300 trabajdor@s en las puertas de la empresa, manifestando la solidaridad y llevando algunos alimentos para aquellos que pernoctaron a la interperie. Se esperó que el diálogo con la gerencia a las 9 a.m. diera resultados positivos, pero la empresa se negó a ceder ante los mínimos reclamos, aduciendo que debían contentarse con el pago de las utilidades en vales de ropa de las tiendas por el valor de s/. 350 , y en el pago de «prestamos hechos por la empresa a los trabajadores», cuando en realidad estos se asignaron como «adelanto» de utilidades y en ningún momento se advirtió de la calidad de «préstamo» y pago con descuentos de futuros montos.
De esta forma, afirmarón su intención de salir en marcha rumbo al Ministerio del Trabajo para realizar las denuncias respectivas. Dejaron las afueras de la empresa, entre consignas, sonidos de bombos y cornetas, haciendo resonar y retumbar las paredes y los autos del año de la gerencia. La marcha se dirigió por la Avenida Santuario, pasando por diversas fábricas textiles, hasta llegar a la Av.Chimú, en pleno corazon comercial del distrito de SJL, donde se informó a todas las personas que pasaban o comerciaban.
FInalmente se llegó a la Avenida Salaverry con rumbo al Ministerio del Trabajo. Se continuaron con las consignas y las demandas frente a sus puertas. Luego de dos horas, la Ministra se atrevió a recibir a los representantes del sindicato, quienes hiceron llegar las denuncias. La ministra calificó de indevida e injustificado el incumplimiento del pago de utilidades, el pago en vales y la conversión de un «adelanto» en «prestamo». Afirmó que tomaría medidas con las denuncias.
L@s obrer@s estarán esperando que esta reunión se materialice en cosas concretas y no haya sido una simple declaración de buenas intenciones, de lo contrario estarán listos para salir a las calles con mayor fuerza para denunciar la explotación, los abusos y la prepotencia de l@s patron@s, así como la complicidad del Estado.
Esta es una crónica de la pequeña muestra de solidaridad que hemos sumado desde esta región en apoyo a nuestrxs compañerxs secuestradxs y torturadxs en las mazmorras del Estado $hileno.
Para cuando estas líneas han sido escritas, nos da mucha alegría saber que varios de ellxs podrán ya dormir en sus hogares, y que poco a poco este montaje se va cayendo por el propio peso de su falsedad.
Nos motiva el leer sus palabras, y ver que las diversas acciones en cada rincón del planeta han sido el alimento y la llama que los ha acompaño durante los 65 días que duró su Huelga de Hambre. Que la solidaridad verdaderamente trasciende fronteras ficticias. Que el dolor y la rabia causada por la muerte de la compañera Patricia Heras, bajo responsabilidad del Estado español, y los nuevos secuestros de compañerxs en Italia y otras regiones, seguirá inspirando y haciendo multiplicar las acciones contra la autoridad, el Estado y el Capital. Y que los señores “gobernantes”, las clases propietarias y todos aquellos que intentan explotar, dominar y administrar la vida, no podrán dormir tranquilos. Porque …
“Mientras exista una clase inferior, perteneceremos a ella.
Mientras haya un elemento criminal, estaremos hechos de él.
Mientras permanezca un alma en prisión, no seremos libres.”
¡Salut y Liberación Total!
Algunxs individuxs por la An-arquía
El pasado jueves 28 de Abril en Lima (región Perú), diversas individualidades continuamos apoyando la campaña internacional de solidaridad con lxs 14 compañerxs anarquistas – quienes hasta hace unos días estuvieron en huelga de hambre por 65 días – secuestradxs por el Estado $hileno como parte del montaje político-policial-mediático denominado “Caso Bombas”.
Comenzamos a las 3: 30 pm difundiendo volantes informativos y pegando afiches en las paredes rumbo al local dela Embajada $hilena. Llegando al lugar, desplegamos nuestras banderolas con las consignas:
LIBERTAD A LXS ANARQUISTAS
SECUESTRADOS POR EL ESTADO
PRESOS Y PRESAS ALA CALLE
LIBERTAD A LXS COMPAÑERXS
DEL MONTAJE “CASO BOMBAS”
SUS REJAS NO CALLARÁN
NUESTROS SUEÑOS
Y pasamos a formar un piquete informativo frente a la embajada difundiendo volantes sobre la situación a las personas que caminaban o pasaban en autos particulares o buses de transporte público, demandando la pronta liberación de lxs compañerxs y lanzando al aire varias consignas: ¡Estado $hileno, secuestra y tortura. Estado $hileno, es el terrorista!, ¡Libertad, Libertad a lxs presxs por luchar!, ¡Presxs políticxs anarquistas a la callle! ¡Presxs políticxs mapuches, a la callle! ¡Piñera fascista, eres el terrorista!
A propósito de este último individuo, magnate $hileno actualmente en la presidencia del país del sur. Arribó a Lima en visita oficial este mismo día, dentro del marco de la conformación oficial de la Alianza del Pacífico y la firma de la Declaración del Lima, acuerdo firmado entre los Estados peruano, chileno, mexicano y colombiano. Este acuerdo intenta relanzar el viejo sueño económico impulsado por Estados Unidos – y frustrado por los movimientos sociales en varios países – del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), y en términos políticos significa la consolidación de un frente con los últimos gobiernos neoliberales en la región, que sea capaz de contrarrestar la influencia de los llamados gobiernos “progresistas”.
Al concluir la manifestación frente a la Embajada nos dirigimos a la Plaza Mayor, en el centro de la ciudad, donde los presidentes firmarían la Declaraciónde Lima. Luego de esto, todos los presidentes abandonaron Palacio de Gobierno escoltados de numerosos carros y personal de seguridad, salvo el magnate Piñera, quien con la soltura que otorga la ilusión del poder económico – y político – con el que ahora cuenta, decidió darse un paseo a pie por la plaza, rumbo a un restaurante de las inmediaciones para probar la tan publicitada “cocina peruana”.
Mientras sonreía para la prensa local, buscando seguramente mostrar familiaridad, cercanía y carisma – de la misma forma como cuando lo hizo en su gira mundial para ganar réditos políticos luego del rescate a los mineros atrapados -, pudo verse como se le desencajaba el rostro cuando una compañera le espetó directamente, casi a menos de medio metro de distancia : “Piñera, eres un terrorista. El Caso Bombas es un montaje. Libertad a los presos políticos anarquistas”
Y a continuación un coro de voces comenzó a resonar en la plaza durante el trayecto del magnate rumbo al restaurante: “¡Estado $hileno secuestra y tortura. Estado $hileno es el terrorista”, ¡Libertad, libertad a lxs presxs por luchar!, ¡Presxs políticxs libertad!, entre otras. El magnate terminó corriendo, muy desconcertado y sin saber a donde mirar, envuelto en sus esbirros a sueldo, rumbo al restaurante, tratando de olvidarse del bochorno.
Cuando se retiró del local – una hora después – rodeado de un séquito de lacayos, burócratas locales, esbirros privados, y policía local (ahora dispuesta a dispersar a los manifestantes) tomó rumbo para su carro personal. De pronto, y para dejarle un último mal sabor, arruinándole el paseo, un compañero – quien logró pasar desapercibido entre la gente y la seguridad- apareció frente a su carro, dándole un grito justo antes de que suba: ¡Piñera, fascista, eres el terrorista! ¡Libertad a los presos políticos anarquistas!, ¡Libertad a los presos políticos mapuches!. Piñera, solo pudo levantar la cara sorprendido e inmediatamente paso a esconderse en su lujoso Mercedes Benz, mientras el compañero le tiraba encima suyo, del auto y al aire volantes informativos sobre esta campaña de solidaridad internacional.
»Porque es mentira que dignifica, sino que te esclaviza.
Porque le damos nuestra vida a un patrón/a para que se enriquezca, dejando de lado a nuestros seres queridos, nuestro desarrollo y crecimiento como personas libres de oprimir y ser oprimidas.
Porque las labores tienen que ser comunitarias y no para el lucro de unos pocos. Porque mas trabajamos, mas gastamos y consumimos cosas innecesarias.»
Reivindicamos el Primero de Mayo como el día de la lucha contra la explotación capitalista. Preservamos la memoria de las luchas antagonistas al sistema Capital – Parlamentarista encarnada en la experiencia de los compañeros anarquistas Mártires de Chicago, la lucha iniciada por la Federación de Obreros Panaderos Estrella del Perú a inicios del siglo pasado, el movimiento anarquista en la España revolucionaria, y todas las luchas llevadas adelante por la clase trabajadora y los oprimidos en el mundo.
Porque la lucha continúa. Nuevos movimientos de resistencia y antagonismo surgen y se enfretan – luego de la crisis financiera del 2008 – a los intentos de reestructuración del Capitalismo a través de sus Estados que intentan descargar el costo de la crisis sobre las poblaciones en Europa, Asia, Estados Unidos, etc. Los pueblos árabes se levantan contra las tiranías que avalaron hipócritamente, durante varias décadas, las potencias de Occidente que hoy las condenan.
En la región Perú, durante la última década, también el Capital ha ido expandiéndose. El otro lado del esplendor y la bonanza del cual informan los medio$ de comunicación son la dramática situación de explotación en la que se encuentran miles de hombres y mujeres sometidos al régimen salarial y las calamitosas condiciones en las que laboran dentro de los sectores económicos responsables del «boom económico peruano» (textiles, agroexportación, minería); la depredación de la Amazonía y los nuevos intentos de expoliación de pueblos originarios y comunidades campesinas – bajo el nuevo ciclo de expansión mundial del Capital, necesitado de materias primas y recursos energéticos baratos; y, claro, la pobreza y extrema pobreza en las que aún viven millones de personas.
Estamos observando ahora el inicio de un nuevo ciclo de extensión de conflictos, tanto a nivel nacional como mundial.
Porque donde exista explotación y dominación, también existirá una resistencia a ellas: la posibilidad de ruptura con lo existente.
Albert Einstein, que seguramente ha sido el mayor científico natural del siglo XX y uno de los grandes pensadores en el ámbito de la filosofía política-social, lo señaló y denunció lúcidamente con estas palabras: “Dado el estado de las cosas, los cuestionables logros obtenidos por nuestra generación en la era de las máquinas son tan peligrosos como una cuchilla de afeitar en manos de un niño de tres años. La posesión de unos medios de producción extraordinarios no ha aportado libertad, sino preocupaciones y hambrunas. Lo peor de todo es el desarrollo técnico que posibilita los medios para la destrucción de la vida humana, y los productos de laboratorio creados con tanto esfuerzo”.Hoy se cumple el primer cuarto de siglo del accidente de Chernóbil. Junto con lo sucedido en Fukushima, junto con lo que sigue sucediendo en Fukushima, los dos grandes desastres –no los únicos desde luego- de la industria y energía nuclear, una energía que, se publicite lo que se quiera publicitar, no es limpia ni barata ni segura ni tampoco pacífica desde luego.
El gigante petrolero Repsol-YPF podría estar amenazando la existencia de dos de los últimos pueblos indígenas aislados en el mundo, según un crítico informeque acaba de publicar la organización Survival International.
La petrolera hispano-argentina es el objetivo de las críticas por las operaciones que realiza en el «Lote 39», ubicado en el norte de Perú, una de las áreas con mayor biodiversidad del planeta.Se han recogido más de 75 pruebas que muestran la presencia de las tribus en la región. Entre ellas se encuentran huertos abandonados, lanzas cruzadas y testimonios bajo juramento de personas que las han avistado.
El 20 de abril de 2010, la plataforma de perforación Deepwater Horizon, que BP arrendaba a la firma suiza Transocean, explotó frente a las costas del sudoriental estado estadounidense de Louisiana, y dos días más tarde se hundió.
El pozo pudo sellarse apenas en julio. Para entonces ya se habían derramado casi cinco millones de barriles de petróleo de 159 litros cada uno y por lo menos cerca de 7,2 millones de litros de dispersantes químicos tóxicos en aguas del Golfo de México.
1. ¿Cuáles son las razones que mueven a EE.UU. en las relaciones internacionales, en el sentido más amplio? Es decir, ¿cuáles son las razones dominantes y los temas que se pueden detectar casi siempre en las opciones de las políticas de EE.UU., en cualquier lugar del mundo? ¿Cuáles son las razones más concretas, aunque también dominantes, y los temas de las políticas de EE.UU. en Oriente Próximo y el mundo árabe? Y, por último, ¿cuáles cree usted que son los objetivos más inmediatos de la política de EE.UU. en la situación actual en Libia?
Una manera útil de abordar la cuestión es preguntarse cuáles NO son las razones de EE.UU. Podemos averiguarlas de diferentes maneras. Una de ellas es leer la literatura profesional sobre relaciones internacionales: con bastante frecuencia, su relato de la política es lo que la política no es, un tema interesante que no voy a desarrollar aquí.Otro método, muy relevante en este caso, es escuchar a los líderes y comentaristas políticos. Supongamos que se dice que las razones de la acción militar han sido humanitarias. En sí misma, esta afirmación no contiene información: prácticamente todos los recursos a la fuerza se justifican en esos términos, incluso lo hacen los peores monstruos, que pueden, con total irrelevancia, llegar a convencerse de la verdad de lo que están diciendo. Hitler, por ejemplo, pudo creer que se estaba apoderando de partes de Checoslovaquia para poner fin a los conflictos étnicos y llevar a su pueblo los beneficios de una civilización avanzada, y pudo creer también que su invasión de Polonia iba a poner fin al “terror salvaje” de los polacos. Los fascistas japoneses que arrasaron China probablemente creían que estaban su desinteresada iniciativa iba a para crear un “paraíso terrenal” y proteger a la doliente población de los “bandidos chinos”. Incluso Obama puede haber creído lo que dijo en su discurso presidencial el 28 de marzo sobre las razones humanitarias para su intervención en Libia. Y otro tanto puede decirse de los comentaristas.
Se las puede someter, sin embargo, a una prueba muy simple, para determinar si las nobles intenciones pueden ser tomadas en serio: ¿llaman los autores a la intervención humanitaria y la “responsabilidad de proteger” a las víctimas de sus propios crímenes o a las de sus clientes? Tomemos, por ejemplo, a Obama: ¿convocó a una zona de exclusión aérea durante la asesina y destructora invasión israelí, respaldada por Estados Unidos, de Líbano, en 2006, sin ningún pretexto creíble? ¿Acaso, no explicó con orgullo durante su campaña presidencial que él había patrocinado una resolución del Senado de apoyo a la invasión, en la que se pedía el castigo de Irán y Siria por impedirla? Fin de la discusión. De hecho, prácticamente toda la literatura de la intervención humanitaria y el derecho a proteger, escrita o hablada, desaparece tras esta prueba sencilla y adecuada.
Trabajadores reclamanLa Inconstitucionalidad de la Ley 22342 Y ESTE MIERCOLES 06 DE ABRIL A LAS 9:00 AM ESTARAN EN EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL DONDE EL PLENO ESCUCHARA NUESTRO ULTIMOS ALEGATOS DEL SINDICATO TOPY TOP.
ESTAN INVITADOS A LA AUDIENCIA PÚBLICA EN LA SEGUNDA CUADRA DE ABANCAY CRUCE CON ANCASH AL FRENTE DEL CONGRESO EN EL LOCAL DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL
Los trabajadores textiles-confecciones denuncian la inconstitucionalidad del DL 22342, porque atenta contra los artículos 22 al 29 de la Constitución Política del Perú, que protegen el Derecho al trabajo, la Libertad Sindical y la Negociación Colectiva.
A pesar del boom exportador que el rubro de textiles y confecciones vivió del 2002 al 2008, en donde el nivel de ventas al extranjero paso de 665 a 2,018 millones de dólares (COMEX), obteniendo millonarias utilidades; los empresarios del sector, que se beneficiaron del ATPDA y de una serie de medidas fiscales, aduaneras y comerciales que dictaron los gobiernos de Alejandro Toledo y de Alan García Pérez, los empresarios del sector no se preocuparon en lo más mínimo de mejorar las condiciones de trabajo y de vidade sus trabajadores, que hoy siguen pareciéndose a las del siglo XIX.
Sobre la base de la aplicación de los anticonstitucionales contratos laborales de exportación no tradicional, y a través de usar el mecanismo de trabajo a destajo, los empresarios textiles y confecciones someten a una explotación salvaje a sus trabajadores, imponen jornadas laborales de 12, 14, 16 y hasta más horas continuas; un trabajo sin derecho al descanso los domingos, ni vacaciones, con salarios míseros de 600 soles mensuales, obstaculizan el derecho a la maternidad y a la hora de lactancia. Pisotean sistemáticamente el derecho a la libertad sindical y la negociación colectiva, despidiendo o “no renovando contrato” cuando los trabajadores se organizan en sindicato.
Grandes empresas y grupos económicos (TOPY TOP, SUR COLOR STAR, STAR PRINT, TEXTIMAX, INCADIE, SAN SEBASTIAN, UNIVERSAL TEXTIL, CROMOTEX, SAN CRISTOBAL, entre otras, también empresas de agroindustrias como CAMPO SOL y muchos más) se siguen beneficiando con este régimen especial como si se trataran de empresas incipientes. Los contratos son renovados indefinidamente cada treinta días, hasta darse casos escandalosos de trabajadores que permanecen en la condición de “contratados” hasta 20 años o más.
El crecimiento de las exportaciones textil-confecciones yel gran crecimiento industrial del sector no sólo se debena la demanda externa, sino a la existencia de este Régimen Laboral Especial que impone mano de obra extremadamente barata y completamente precaria, permitiendo grandes utilidades en esta rama productiva. Los salarios representan una ínfima parte en laestructura de costos de las empresas del sector.
Elprincipal efecto inconstitucional de este régimen laboral especial es que impide el ejercicio del derecho a la libertad sindical: la organización sindical y la negociación colectiva. Esta Ley afecta a cerca de 500,000 trabajadores, peruanos mayoritariamente jóvenes. La derogatoria del régimen laboral de exportación no le restará competitividad a las empresas. Todo lo contrario, este DL perjudica la competitividad ya que los empleadores no capacitan ni tecnifican a un trabajador temporal.
Las centrales sindicales y los gremios textilesen particular exigimos la eliminación de éste régimen laboral especial, esta modalidad contractual, injusta e inconstitucional, de uso y abuso indiscriminado.
Coordinadora textil y confecciones, coordinador de turno. Lima abril 2011
con participacion de compas de Sao Paulo, Barcelona, Los Ángeles, Argentina, etc, exponiendo sobre sus diferentes experiencias y intercambiando ideas, conocimientos
En el *Bar Distorzion*
Jr camaná 858 (segundo piso) – Lima
Un pequeño, pero fuerte grupo de compas expresamos nuestra solidaridad el día Jueves 10 de Marzo, frente a la Embajada del Estado $hileno en Lima, demandando la libertad de lxs 14 compañerxs anarquistas detenidxs en el montaje político-policial-mediático conocido como el “Caso Bombas”.
Durante el trayecto repartimos volantes y pegamos afiches en las paredes donde se explicaban los hechos.
También se dejaron volantes en la Embajada y se procedió a hacer un plantón frente a sus puertas con una banderola que expresa nuestra solidaridad.
El local de la embajada se encuentra en una de las avenidas más concurridas de Lima y al tiempo de cada parada de autos en el semáforo más cercano se lanzaron las consignas
¡NO ESTAMOS TODXS, FALTAN LXS PRESXS!
¡POR PENSAR DISTINTO NOS QUIEREN ENCERRAR¡
¡ABAJO LA SOCIEDAD CARCELARIA!, entre otras, y pidiendo la libertad inmediata de lxs compañerxs secuestradxs, el fin de la Ley Antiterrorista -vigente desde la dictadura pinochetista hasta la actualidad- como justificación legal para el encarcelamiento de cualquier forma de oposición al Estado y gobiernos $hilenos – e informando y repartiendo volantes a los que pasaban en autos y buses de transporte público.
Al final, dejamos la embajada para regresar a nuestro punto de encuentro con una pequeña marcha continuando con las consignas y el volanteo, para terminar colgando la banderola en un puente de las inmediaciones.
Esta ha sido una de las primeras muestras de solidaridad desde esta región y anunciamos que continuarán mientras no se ponga en libertad a lxs compañerxs en $hile o en cualquier lugar del planeta.
Mientras los Estados en el mundo continúen, como ya viene haciendo en varios países, criminalizando y reprimiendo a nuestrxs compañerxs anarquistas, anti-autoritarios, libertarios, mapuches o luchadores sociales continuaremos expresando nuestra solidaridad.
“Mientras exista una clase inferior, perteneceré a ella.
Mientras haya un elemento criminal, estaré hecho de él.
Mientras permanezca un alma en prisión, no seré libre.”
El 7 de marzo nos enteramos de que una de las mujeres más activas del movimiento de inquilinos, Jolanta Brzeska, fue encontrada muerta en el bosque. Su cuerpo había sido quemado más allá de la identificación y no está claro si estaba viva o muerta cuando esto sucedió.
“Esa palabra “resignación”, inventada por los astutos que gozan, para encadenar el brazo de los inocentes que sufren iniquidades y atropellos, debe desaparecer de todos los labios, porque resuena como sinónimo de ultraje en el opresor, de cobardía en el oprimido. Quitemos al poderoso algo de su poder, al rico algo de su riqueza, y veremos si conocen y preconizan la “resignación”. La Tierra produce aún los frutos necesarios para alimentar holgadamente a la humanidad, continúa siendo para sus hijos la madre de fecundas y preñadas ubres, y si hay hambre y miseria en unos, mientras hay hartazgo y riqueza en otros, es porque el hambriento y el miserable, en lugar de rebelarse y combatir, se resignan cristianamente a sufrir su desventurada suerte.
(..)
“El “respeto” y la “resignación” pueden haber llenado el martirologio romano y el cielo; pero solo el irrespeto y la rebeldía conquistaron la naturaleza y cubrieron de flores el camino de la humanidad. Un solo acto de rebeldía suele producir más bienes a la especie humana que todas las “resignaciones” y todos los “respetos”. Donde irradia un foco de luz, donde se derrumba una preocupación o un error, donde surge algo que sublima el pensamiento y ensancha el corazón, estemos seguros de que ahí corrieron el sudor y la sangre de algún irrespetuoso y de algún rebelde.
“Y ¿a quién le cumple más que al escritor la indisciplina y la insumisión? Él debe marchar siempre a la cabeza de los insumisos e indisciplinados, tan ajeno a los aduladores del poder como a los cortesanos de la muchedumbre. Para demandar justicia no aguarda hora propicia ni ocasión favorable, sino que la exige siempre en todo lugar, principalmente cuando se corre peligro al demandarla y cuando todos tiemblan y callan. Y en esto se diferencia del político.
Los políticos de profesión, los que se desvelan por ganarse prosélitos, hablan siempre con atenciones, circunloquios y estratagemas, mientras que el hombre verdaderamente libre lanza el pensamiento en su más cruda integridad, sin que le importe nada herir los intereses de las clases acomodadas ni sublevar la cólera de agrupaciones ignorantes y fanáticas”.
Manuel González Prada, Propaganda y ataque, en Pájinas libres.
«La enfermedad infantil del «izquierdismo» en el Comunismo» (Lenin, 1920)
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